持“消业往生”论的人说:“带业往生”是害人的谬论。它非但毁灭了净宗行人临终往生的愿望;也伤害了整个净土宗的严净、肃穆的形象。因为“业”本身就是污染、是障碍。与净土既不相应,而且是障道之因,何能带着它往生西方佛土?所以佛、菩萨从未在各种经论上说过“带业往生”的...
所以,虽带业往生,却未曾逃债,虽身受果报,却与凡夫众生大异其趣。 可见,如不往生净土,便将永远流转于生死苦海之中,一再地造业受报,受报造业,循环不已,称为流转。若能往生净土,带业而去,消业而还,再来世间受报,已经没有苦果的实质,而仅有类似于果报...
诸位道友,“带业往生”这句话千万不要搞错。不能认为一面念佛,一面做点坏事不要紧,这是绝对要不得的。因为六道轮回,全凭善恶业所支配,不以人的意志为转移。现在要进一步求生净土,了脱生死,心地不善良,人道的资格还不够,如何能生西天呢?所以蕅益大师描述的“真信”说:真信除信自、信他外,还要信因果与理事!
答案很肯定,当然也是“带业往生 ”,是带善业而生。如果说带业不能往生 ,必须消业才能往生 ,会使人认为消了恶业、无记业还不够,一定要修成一切善业如菩萨,才能往生 。只因“消业”两字,在定义上,说得太仓促含混了,因此引发了争论。 更进一步说,倘使必须消了一切的业才能往生 ,那么极乐净土,就不欢迎我们,不...
印光大师开示:什么叫..念佛琺门,乃佛法中之特别琺门。仗佛慈力,可以带业往生。(约在此界,尚未断惑业,名带业。若生西方,则无业可得,非将业带到西方去。)无论工夫深浅,若具真信切愿,至诚称念,无一不往生者。(《新编全本印光大师
带业往生，只带旧业，不带现行。旧业是指阿赖耶识里面的习气种子，业里面最重的是贪嗔痴。我们的贪嗔痴没断，也能往生；虽然没断，在往生那一刹那，只要你的贪嗔痴不现行，你就稳稳当当去了。如果在临终那一刹那，你的贪嗔痴现行，你就去不了，这个事情是要警觉的！现在我们觉悟了，我们要把我们所有的业障...
大安法师讲念佛法门，只要具足信愿，是可以带业往生的，但是你不能邪淫，正淫是允许的，这是属于特别法门。往生西方净土，就做阿惟越致菩萨，就是三不退“位不退、念不退、行不退”的菩萨，等同于八地菩萨才圆证的三不退。所以，靠自力修行，先要断除淫欲心，而且到第三大阿僧祇大劫的漫长时间，才能修到八...
众生无力断惑业,靠真信切愿念佛之力,感佛垂慈接引,故能带业往生也。 念佛法门,乃佛法中之特别法门。仗佛慈力,可以带业往生。(约在此界,尚未断惑业,名带业。若生西方,则无业可得,非将业带到西方去。)无论工夫深浅,若具真信切愿,至诚称念,无一不往生者。(《新编全本印光法师文钞》卷十四第310页 复吴...
答:带业往生,是带过去的业,帮你消业后,然后去极乐世界七宝池洗澡,洗完后,业消了,去念佛修行,在极乐世界修到一段时间,必须要乘愿再来度众生报佛恩,在极乐世界是把业消了,但是,你乘愿再来娑婆世界,经过胎生有肉体必须要有生老病死,必须要接受因果,不然你也不会来到父母肚子投胎做人,(你虽说带业往生,把你...
如果业障不消除,你一事无成。有的人说带业往生;有的人说业不能带,带着业生不到极乐世界。为了这个问题,在台湾的大德辩论很多,也有人到美国问我。 我对这个问题的看法是这样:根据我的解释,如果业不能带、业不能转的话,没办法生到极乐世界。我们不能带业——如果说业已经清净了,我还生到极乐世界做什么?已...