1973年,长沙马王堆汉墓出土了一批古书,其中就包括2170年前的古本《老子》(100年后被称为《道德经》)。结果经过整理复原,人们发现,该版本《老子》与我们现在流行的《道德经》版本,存在着一些差异。 《道德经》马王堆出土帛书版 帛书本不分篇章,传世本《老子》则分为上、下篇共八十一章。文字也多所不同。 以下是帛...
由此,我们完全可以说,帛书中《老子》乙本,无论是在用笔和结构上,还是在线条的运用和构形的规律上都是一种已经相当成熟、相当规范化了的八分隶书了,与东汉后期的碑刻隶书相比较,也毫不逊色。 此类帛书,与建国以来所出土的简牍帛书相比较,无论从笔画、结体、用笔以及艺术风格来看,是最成熟的具有代表性的隶变书体。...
1973年,在湖南长沙马王堆汉墓出土了帛书版《老子五千言》甲乙两本,轰动了世界,让世人对传世本《道德经》又有了重新的认识。原来帛书版的《老子五千言》从内容上看有许多地方与传世本不同,甚至是背道而驰大相径庭。 老子的《道德经》大约成书于公元前485年,距今2500余年,历时久远,祖本已失。目前公认的最早的版...
📜 帛书《老子》的甲本在成书时并未避讳汉高祖刘邦的名字,而乙本虽然避讳了刘邦的名字,却未避讳汉文帝刘恒的名字。这表明乙本的成书时间应在刘邦在位时期,即公元前202年到公元前195年之间。而甲本的成书时间则应早于刘邦建立汉朝,具体时间目前尚难以确定。📝 甲本中的《德》篇与《道》篇虽然誊抄于同一人...
马王堆汉墓帛书《老子..甲本《德经》 【上德不德,是以有德。下德不失德,是以无】德。上德无【为而】无以为也。上仁为之【而无】以为也。上义为之而有以为也。上礼【为之而莫之应也,则】攘臂而扔之。故失道。失道矣而后
教材图释图2-16所示的是帛书 《老子》 ,1973年出土于湖南长沙马王堆3号汉墓,这部书有甲乙两种写本,甲本抄写在通高24厘米的帛上,乙本抄写在通高48厘米的帛上。甲本卷后和乙本卷前,分别附有古佚书4篇。甲本用半幅帛抄写,字体在篆隶之间。甲乙两种写本,内容大体一致,但和传世的今本 《老子》 有较大出入...
经过仔细分析对比,我们终于可以说:文字最简古最权威最系统化的《老子》是帛书甲本。 不怕不识货,就怕货比货;不比不知道,一比吓一跳。所以,把道德经通行本和1993年出土的郭店楚简对看,明显可见两者出于同源。然后再仔细分析各个版本的内容与行文,就不难发现,虽然从入土时间看,郭店楚简年代早于帛书年代,但从内容...
相比之下,帛书本较为合理。《老子》帛书甲本,字体近隶书,不避汉高祖刘邦讳,抄写必然在汉朝建立之前;乙本字体为隶书,讳“邦”为“国”,但不避汉惠帝刘盈和汉文帝刘恒讳,必然抄写在汉高祖刘邦在位之时。 利苍三印 一玉二铜 此外,帛书《周易》由《经》(即64卦)和6篇传(《二三子问》、《系辞》、《易之...
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帛书《老子》甲、乙本各有特点，诸如经文句型、虚词，及其所用古今字、假借字等均有差别。这种差别共有二百余处，贯穿全书始末。足以说明甲、乙本来源不同，代表汉初两种不同古本。应当说这是中国考古发掘工作中一项重大收获。帛书《老子》甲、乙本在当时只不过是一般的学习读本，皆非善本。书中不仅有衍文脱字、误...