然而,钱谦益终究是明末文坛领袖,清初诗坛盟主,号称“当代文章伯”;一首“海角崖山一线斜,从今也不属中华”,依然道出了一个传统文人无可湮灭的、流淌在骨血中的民族气节。只是,这样悲痛莫名的两句诗,却给史学界带来了一种不和谐的论调:崖山之后,再无中国;煤山之后,再无华夏。此种论调,为深具民族大义者所不耻。
然而,钱谦益终究是明末文坛领袖,清初诗坛盟主,号称“当代文章伯”;一首“海角崖山一线斜,从今也不属中华”,依然道出了一个传统文人无可湮灭的、流淌在骨血中的民族气节。只是,这样悲痛莫名的两句诗,却给史学界带来了一种不和谐的论调:崖山之后,再无中国;煤山之后,再无华夏。此种论调,为深具民族大义者所不耻。
西方史学界不承认蒙古的正统地位已经不是一天两天,以至于提出“是崖山之后,再无中国”的论调。那从法理的角度上来说,元朝算不算是一脉相承的正统王朝? 元朝开国皇帝忽必烈,是按照蒙古帝国分封制继承法严格选出来的。这是要承认的,哪怕其他汗国敌视忽必烈和他打仗,可是嘴上必须承认他是蒙古帝国大汗。如果不承认忽必烈...
所谓的“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”，其理论基础是基于宋朝和明朝两个汉人王朝被草原民族所灭亡的事实。首先说崖山之后无中国。崖山海战是南宋灭亡前的最后一战，此战之后南宋十万军民追随南宋末代皇帝赵昺投海自尽，至此南宋王朝走到了尽头。这是汉人疆土第一次被草原民族完全占据，所以汉人的文化传承和经济体系...
此事对中国历史的发展进程影响极大,导致华夏大地第一次完全被少数民族统治,故后来有人说:“崖山之后无中华”! 中华,通常指的是我国全境,包括地理层面及文化沉积。由于古代华夏族多建都于黄河南北,在四方之中,所以称之为中华。 那么,为什么...
而崖山之战是宋朝对蒙古侵略最后一次有组织的抵抗，崖山战败意味着中国在历史上第一次完全沦陷于外来侵略民族。所以，有人说"崖山之后无中华"，大概是由于崖山之战后，发生了众多的变革。种族屠杀 崖山之战后，蒙古政权完全控制了华夏中原，蒙古是马背上的政权，凶残善战。蒙古军队所到之处，大肆屠杀汉人，中原地区十...
“崖山之后无中国”这一观点，是一种颇具争议的史观。这种观点认为，在崖山之战后，中国便失去了自己的文化传承和民族精神，已不再是中国。“崖山之后无中国”这种观点其实Z早发源于近代的日本。日本自明治维新以来，完成了资本主义现代化，国力已超过了腐朽的清王朝。为矮化中国，日本故意宣扬满清统治后的中国，已不...
近年来网络上流传出“崖山之后无中国”的论调，虽远谈不上是主流，但凭借网络流传甚广，那么这种说法到底有无根据呢？首先让我们来看看几位宋朝忠臣关于此事的态度与做法。崖山海战 宋朝的遗臣 祥兴二年（1279年）三月十九日，宋军与元军在崖山（今广东江门）海域决战，宋军大败，主帅张世杰退守中军，日暮时分海上...
因此，崖山之后是否无中国，本质上关系到中国历史是否耗尽了，也即中国文化是否耗尽了。如果蒙古人确实以征服华夏大地并统治汉人100年的行为中断了中国历史，那么，其基本的前提必须是，蒙古人彻底改观了汉人的文化形态，对中国社会进行了全新的变革。并且，这样的改观是颠覆性的，是全然抹掉旧社会形态的。事实上，这样的...
此战昭示着立国三百一十九年的大宋王朝彻底没落，故日本学者曾称此战之后，再无中国。值得一提的是，这场战役并不是元军和南宋军队之间的较量，蒙元大军的主要指挥者——张弘范是一个名副其实的南宋人，他本人深受元帝忽必烈的信任，参加过著名的襄阳之战，崖山之战，还曾派遣亲弟张弘正任先锋，在广州五坡岭...