王阳明的回答“于事事物物上求至善,却是义外也。至善是心之本体。只是明明德到至精至一处便是。然亦未尝离却事物。本注所谓『尽夫天理之极,而无一毫人欲之私』者,得之”则体现了他对自己哲学的坚持和自信。他强调至善是内心的本质,而不是外在事物的追求,这与朱熹的观点有所不同。同时,他也表达了对传统的...
题目 尽夫天理之极,而无一毫人欲之私 答案 即存天理,灭人欲这是《大学》里的观点,即所谓圣人之道,朱熹在解释“《大学》之道,在明明德,在亲民,在止于至善”句时,先说:“明德者,人之所得乎天,而虚灵不昧,以具众理而应万事者也.但为气禀所拘,人欲所蔽,则有时而...相关推荐 1尽夫天理之极,而无一...
爱问:“‘知止而后有定’,朱子以为‘事事物物皆有定理’,似与先生之说相戾”。先生曰:“于事事物物上求至善,却是义外也。至善是心之本体。只是明明德到至精至一处便是。然亦未尝离却事物。本注所谓‘尽夫天理之极,而无一毫人欲之私’者,得之”。 【贱悟】 “朱子以为‘事事物物皆有定理’,似与...
解答一 举报 即存天理,灭人欲这是《大学》里的观点,即所谓圣人之道,朱熹在解释“《大学》之道,在明明德,在亲民,在止于至善”句时,先说:“明德者,人之所得乎天,而虚灵不昧,以具众理而应万事者也.但为气禀所拘,人欲所蔽,则有时而... 解析看不懂?免费查看同类题视频解析查看解答 ...
本注所谓'尽夫天理之..本注所谓'尽夫天理之极,而无一毫人欲之私'者得之。这句话与前边有什么关系呢?有些读不懂。
先生曰:“于事事物物上求至善,却是义外②也。至善是心之本体,只是‘明明德’到至精至一处便是,然亦未尝离却事物。本注③所谓‘尽夫天理之极,而无一毫人欲之私’者得之。” 【注释】 ①知止而后有定:语出《大学》。事事物物皆有定理:这是朱熹对“知止而后有定”的解释。语出朱熹《大学·或问》:“...
美食 【至善求心 心即理也】《传习录》原文:爱问:“‘知止而后有定’,朱子以为‘事事物物皆有定理’,似与先生之说相戾?” 先生曰:“于事事物物上求至善,却是‘义’外也。至善是心之本体,只是‘明明德’到‘至精’、‘至一’处便是,然亦未尝离却事物。本注所谓‘尽夫天理之极,而无一毫人欲之私’...
参考答案: 即存天理,灭人欲这是《大学》里的观点,即所谓圣人之道,朱熹在解释“《大学》之道,在明明德,在亲民,在止于至善”句时,先说:“明德者,人之所得乎天,而虚灵不昧,以具众理而应万事者也.但为气禀所拘,人欲所蔽,则有时而... 复制 纠错...
1学者必由是而学焉,则庶乎其不差矣2然其本体之明,则有未尝息者.故学者当因其所发而遂明之,以复其初也.3至善,则事理当然之极也.言明明德、新民,皆当至于至善之地而不迁.盖必其有以尽夫天理之极,而无一毫人欲之私也.4明德为本,新民为末.知止为始,能得为终.本始所先,末终所后.5致,推极也.知...
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