事物的谱系不再藏匿于某个神秘的但又是可以穿透的种子深处,而是刻写在身体的表层。是的,一切以身体为准绳,身体既操纵着历史,也主宰着哲学。我们看到,在尼采和福柯探讨历史的谱系学中,身体占据着一个醒目的支配性位置。 ` 1、 谱系学、历史学和身体 什么是谱系学?或者说,什么是尼采和福柯的谱系学?谱系学决不...
尼采、 德勒兹、 福柯: 身体和主体 作者: 佚名 发布时间: 02-02-14 晚近的身 体讨论都将笛卡儿作为批判的起点。 在笛卡儿那里, 身体和精神是两分的, 身体代表着感性、 偶然性、 不确定性、 错觉和虚幻的一面; 精神则意指着理性、 稳定性、 确切性、 真理。 在理性和"我思"至上的笛卡儿那里, 身体, 因为...
【德勒兹】认为身体是“无器官的身体”是力比多下的块茎。(具有内部力量) 当德勒兹挪用尼采时,权力意志就转化为欲望机器,尼采的生物主义就变成德勒兹的机械主义,尼采的‘一切都是权力意志’变成德勒兹的‘一切都是欲望’;尼采肯定强健的权力意志变成德勒兹肯定欲望生产。” 【福柯】身体是受到规训的。(主要讲身体受到的...
尼采、德勒兹、福柯:身体和主体德勒兹体性的欲望诉诸于一种无器官的身体这个身体摆脱了组织摆脱了受缚状态摆脱了社会性的关联它成为一种无羁绊的自由放任破碎的身体这个身体抵制机器生产只有它才能对资本主义进行解域化才能冲破封闭的禁忌系统才能逃逸出各种机制权威和专政毫无疑问无器官的身体变性的身体是一个反结构性的...
尼采、德勒兹、福柯:身体和主体 作者:汪民安 发布时间:2003-4-9 13:43:24 晚近的身体讨论都将笛卡儿作为批判的起点。在笛卡儿那里,身体和精神是两分的,身体代表着感性、偶然性、不确定性、错觉和虚幻的一面;精神则意指着理性、稳定性、确切性、真理。在理性和"我思"至上的笛卡儿那里,身体,因为它的非理性和偶然...
尼采、德勒兹、福柯:身体和主体【精品论文】 热度: 尼采、德勒兹、福柯:身体和主体 晚近的身体讨论都将笛卡儿作为批判的起点。在笛卡儿那里,身体和精神是两分 的,身体代表着感性、偶然性、不确定性、错觉和虚幻的一面;精神则意指着...
尼采、德勒兹、福柯:身体和主体 晚近的身体讨论都将笛卡儿作为批判的起点。在笛卡儿那里,身体和精神是两分的,身体代表着感性、偶然性、不确定性、错觉和虚幻的一面;精神则意指着理性、稳定性、确切性、真理。在理性和"我思"至上的笛卡儿那里,身体,因为它的非理性和偶然性,被笛卡儿置于一个无关紧要的位置,自此以后...
6.福柯 另类空间或异托邦 312023-09 2 5.尼采、德勒兹、福柯:关于身体和主体的历史 182023-09 3 4.福柯最后的哲学思想 452023-09 4 3.域外的幻想者 德勒兹式的福柯 472023-09 5 2.福柯 什么是启蒙? 302023-09 6 1.福柯论知识分子 372023-09 7 100. 世界基建看中国!G7妄想用全球基建对抗中国一带一路...
5.尼采、德勒兹、福柯:关于身体和主体的历史 25 2023-09 3 4.福柯最后的哲学思想 40 2023-09 4 3.域外的幻想者 德勒兹式的福柯 41 2023-09 5 2.福柯 什么是启蒙? 25 2023-09 6 1.福柯论知识分子 39 2023-09 7 56.可怕的暗物质武器之脑洞大开2 ...
身体,只能作为生殖机器。欲望和快感,作为身体的力和能量,应该无条件地储存和藏匿起来,身体应该调动起它们的全部物质性,将它们聚拢、集结,最终作为生产的工具机器而爆发。韦伯和福柯已经向我们表明,资本主义精神和现代性是怎样居心叵测地利用身体的,身体是怎样变成既有用又驯服的生产工具的。 身体在道德领域中是罪恶,...