事物的谱系不再藏匿于某个神秘的但又是可以穿透的种子深处,而是刻写在身体的表层。是的,一切以身体为准绳,身体既操纵着历史,也主宰着哲学。我们看到,在尼采和福柯探讨历史的谱系学中,身体占据着一个醒目的支配性位置。 ` 1、 谱系学、历史学和身体 什么是谱系学?或者说,什么是尼采和福柯的谱系学?谱系学决不...
在福柯的笔下,精神病院野蛮地将疯癫禁闭起来,在德勒兹的笔下,精神分裂则无所顾忌地冲破了这种禁闭。 主体: 主体是话语的产物。与其说主体是臣服的,不如说主体是虚构的,是学科创造和发明的, 这样的主体有它存在的历史契机,当然也有它消亡的历史瞬间。 与福柯主体概念最明显的差异是拉康的主体。拉康的主体也是臣服性...
尼采、德勒兹、福柯:身体和主体 作者:汪民安 发布时间:2003-4-9 13:43:24 晚近的身体讨论都将笛卡儿作为批判的起点。在笛卡儿那里,身体和精神是两分的,身体代表着感性、偶然性、不确定性、错觉和虚幻的一面;精神则意指着理性、稳定性、确切性、真理。在理性和"我思"至上的笛卡儿那里,身体,因为它的非理性和偶然...
尼采、德勒兹、福柯:身体和主体【精品论文】 热度: 尼采、德勒兹、福柯:身体和主体 晚近的身体讨论都将笛卡儿作为批判的起点。在笛卡儿那里,身体和精神是两分 的,身体代表着感性、偶然性、不确定性、错觉和虚幻的一面;精神则意指着...
6.福柯 另类空间或异托邦 312023-09 2 5.尼采、德勒兹、福柯:关于身体和主体的历史 182023-09 3 4.福柯最后的哲学思想 452023-09 4 3.域外的幻想者 德勒兹式的福柯 472023-09 5 2.福柯 什么是启蒙? 302023-09 6 1.福柯论知识分子 372023-09 7 100. 世界基建看中国!G7妄想用全球基建对抗中国一带一路...
5.尼采、德勒兹、福柯:关于身体和主体的历史 25 2023-09 3 4.福柯最后的哲学思想 40 2023-09 4 3.域外的幻想者 德勒兹式的福柯 41 2023-09 5 2.福柯 什么是启蒙? 25 2023-09 6 1.福柯论知识分子 39 2023-09 7 56.可怕的暗物质武器之脑洞大开2 ...
尼采、 德勒兹、 福柯: 身体和主体 作者: 佚名 发布时间: 02-02-14 晚近的身 体讨论都将笛卡儿作为批判的起点。 在笛卡儿那里, 身体和精神是两分的, 身体代表着感性、 偶然性、 不确定性、 错觉和虚幻的一面; 精神则意指着理性、 稳定性、 确切性、 真理。 在理性和"我思"至上的笛卡儿那里, 身体, 因为...
尼采、 德勒兹、 福柯: 身体和主体 晚近的身体讨论都将笛卡儿作为批判的起点。 在笛卡儿那里, 身体和精神是两分的, 身体代表着感性、 偶然性、 不确定性、 错觉和虚幻的一面; 精神则意指着理性、 稳定性、 确切性、 真理。 在理性和”我思”至上的笛卡儿那里, 身体, 因为它的非理性和偶然性, 被笛卡儿置于...
尼采、德勒兹、福柯:身体和主体德勒兹体性的欲望诉诸于一种无器官的身体这个身体摆脱了组织摆脱了受缚状态摆脱了社会性的关联它成为一种无羁绊的自由放任破碎的身体这个身体抵制机器生产只有它才能对资本主义进行解域化才能冲破封闭的禁忌系统才能逃逸出各种机制权威和专政毫无疑问无器官的身体变性的身体是一个反结构性的...
尼采、德勒兹、福柯:身体和主体 晚近的身体讨论都将笛卡儿作为批判的起点。在笛卡儿那里,身 体和精神是两分的,身体代表着感性、偶然性、不确定性、错觉和虚 幻的一面;精神则意指着理性、稳定性、确切性、真理。在理性和"我思"至上的笛卡儿那里, 身体,因为它的非理性和偶然性, 被笛卡儿 置于一个无关紧要的...