这是由于人天生的秉赋不同而产生的现象,所以确立形体的刚柔强弱,决定气的阴阳,就可看出一个人寿命的长短。因此,医生必须明确这些道理,立形定气,然后才可临床治病,决断死生。 【原文】黄帝曰:余闻寿夭,无以度之。 【翻译】黄帝说:我听说人有寿有夭,但无法测...
这是由于人天生的秉赋不同而产生的现象,所以确立形体的刚柔强弱,决定气的阴阳,就可看出一个人寿命的长短。因此,医生必须明确这些道理,立形定气,然后才可临床治病,决断死生。 【原文】黄帝曰:余闻寿夭,无以度之。 【翻译】黄帝说:我听说人有寿有夭,但无法测度。 【原文】伯高答曰:墙基卑,高不及其地者,不满...
夭,夭折、夭亡之意。刚柔,指人体不同的刚柔体质类型,包括形体的缓急、元气的盛衰、皮肤的厚薄、肌肉的坚脆、骨骼的大小、脉气的坚弱等方面。本篇主要论述了如何根据人的体质刚柔类型,判断人体的发病情况,预测人的生死寿夭,所以篇名“寿夭刚柔”。 本篇的主要内容包括: 一、论述人体不同的刚柔体质类型,以及人体...
一强一弱，雨不相胜者夭。”③皮与肉相果则寿，不相果则夭：张介宾曰：“肉居皮之里，皮之肉之表，肉坚皮固者，是为相果，肉脆皮疏者，是为不相果。相果者气必畜故寿，不相果者气易失故夭。”④血气经络胜形则寿，不胜形则夭：张介宾曰:“血气经络者，内之根本也。形体者，外之枝叶也。根本胜者...
黄帝说:我已听过关于寿夭的区别,但究竟怎样来衡量呢?伯高回答说:凡是面部肌肉陷下,而四周骨骼显露的,不满三十岁就会死亡。如果再加上疾病的影响,不到二十岁就会有死亡的可能。黄帝说:从形与气的相胜情况,如何来决定寿夭呢?伯高回答说:健康人正气胜过外形的就会长寿;病人肌肉已经极度消瘦,虽然正气胜过外形,也...
很显然,寿夭是衡量生命质量的重要标志,而本篇主旨正是为了探讨生命质量的差异问题,故以“寿夭刚柔”为名。 所谓“刚柔”,本指性格的阳刚和阴柔,这属于男女性别的固有标志,而人的性别或者性格本是天生的,因此,“寿夭刚柔”这个题目就表明了,以“寿夭”为标志的生命质量主要由以“刚柔”为标志的先天禀赋所决定,...
6灵枢·寿夭刚柔原文 黄帝问于少师曰:余闻人之生也,有刚有柔,有弱有强,有短有长,有阴有阳,愿闻其方。 少师答曰:阴中有阴,阳中有阳,审知阴阳,刺之有方。得病所始,刺之有理。谨度病端,与时相应。内合于五脏六腑,外合于筋骨皮肤。是故内有阴阳,外亦有阴阳。在内者,五脏为阴,六腑为阳;在外者,...
下面,随附《寿夭刚柔》之相关【原文】与译文: 黄帝问于少师曰:余闻人之生也,有刚有柔,有弱有强,有短有长,有阴有阳,愿闻其方。 少师答曰:阴中有阴,阳中有阳,审知阴阳,刺之有方。得病所始,刺之有理。谨度病端,与时相应。内合于五脏六腑,外合于筋骨皮肤。是故内有阴阳,外亦有阴阳。在内者,五脏...
“伯高答曰:形与气相任则寿,不相任则夭。皮与肉相果则寿,不相果则夭。血气经络胜形则寿,不胜形则夭。” 伯高回答说:“形与气相称就长寿,不相称就短命;皮和肉能互相包裹就长寿,不能互相包裹就短命;血气经络的状态比形体的状态好就长寿,不如形体的状态就短命。” ...