译文:所以圣人(既然)是把治理好天下作为职业的人,怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢?②“难”,苛求;“众人”,一般人;自难、自易:都是宾语前置,应是“难自”“易自”。译文:因此贤明君子总是能苛求自己而宽容别人,而一般人则宽容自己而苛求别人。(5)从“君子自难而易彼”可概括出“严于律己、宽以待人”;...
阅读下面的文言文,完成下面小题。文本一:察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其身,恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶
察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其身,恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎? 视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家,诸侯之相攻国者乎?视人家若其家,谁乱?视人...
细察这些从哪里产生的呢?都起源于互相不爱。假使天下都能相亲相爱,爱别人就像爱自己,还能有不孝的吗?看待父亲兄长及君上像自己一样,怎么会做出不孝的事情呢?还有不慈爱的吗?看待儿子、弟弟及臣子像看待自己一样,怎么会做出不慈爱的事情呢?这样不慈爱就没有了。还有强盗和贼寇吗?看待别人的家像自己的家一样,谁...
材料一:天下之乱物,具此而已矣。察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其身,恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡。犹有盗贼乎?视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者...
“爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其身,恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?……”作者采用铺排的说法、反诘的语气,坚定鲜明地推出了只有相爱才能止乱的观点。 故选C。 参考译文: 细察它从哪里产生呢?都起于不相爱。假若让天下都能相亲相爱,爱别人就像爱自己,还能有不孝的吗...
(第3段)察此何自起?皆起不相爱。 ①若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其身,恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡。 犹有盗贼乎?视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼有亡。 犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其...
察此何自起?皆起不相爱。(1)若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其身,恶①施②不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡犹有盗贼乎?视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家,谁乱?...
察此何自起?皆起不相爱。若使①天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视②父兄与君若其身,恶施③不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡④。犹有盗贼乎?视人之室若其室,谁窃?①视人身若其身,谁贼⑤?故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻...
(节选自《庖丁解牛》) 材料三: 察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其身,恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡。犹有盗贼乎?视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼有亡。犹有大夫之相乱...