“凡天下祸篡怨恨可使毋起者,以相爱生也,是以仁者誉之……今天下之君子,忠实欲天下之富而恶其贫,欲天下之治而恶其乱,当兼相爱,交相利。此圣王之法,天下之治道也,不可不务为也。”该思想家( ) A. 主张统治者应遵循无为而治 B. 提出“施仁政于民”的思想 C. 代表下层平民的利益和诉求 D. 主张以...
凡天下祸篡怨恨,可使毋起者,以相爱生也,是以仁者誉之。译文:天下所有的祸害、争夺、仇怨、憎恨不再发生的原因,是产生于人们互相爱,因此仁人称赞兼爱。 B.是以知天下之君子也,辩义与不义之乱也。译文:由此可知道普天下的君子们,在辩论道德与不道德的问题时是多么混乱啊。 C.况又有贤良之士厚乎德行、辩乎...
凡天下祸篡怨恨可使毋起者,以相爱生也,是以仁者誉之。” 然而今天下之士君子曰:“然,乃若兼则善矣,虽然,天下之难物于故也。”子墨子言曰:“天下之士君子特不识其利、辩其害故也。昔者晋文公好士之恶衣,故文公之臣皆牂羊(母羊)之裘,韦(熟牛皮)以带剑,练帛之冠,入以...
天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨,可使毋起者,以相爱生也,是以仁者誉之。” 点评:察此害以不相爱生,所以,去此害必以兼相爱易之。此两段从正反两方面论证“兼相爱、交相利”的重要性。 然而今天下之士君子曰:“然!乃若兼则善矣;虽然,天下之难物于...
凡天下祸篡怨恨,可使毋起者,以相爱生也。是以仁者誉之。 然而今天下之士君子曰:“然!乃若兼则善矣;虽然,天下之难物迂故也。”子墨子言曰:“天下之士君子特不识其利辩其故也今若夫攻城野战杀身为名此天下百姓之所皆难也若君说之则士众能为之。况于兼相爱、交相利,则与...
“凡天下祸篡怨恨可使毋起者,以相爱生也,是以仁者誉之……今日下之君子,忠实欲天下之富而恶其贫,欲天下之治而恶其乱,当兼相爱,交相利。此圣王之法,天下之治道也,不行不务为也。”该思想家( ) A. 主见统治者应遵循无为而治 B. 提出“施仁政于民”的思想 C. 代表下层平民的利益和诉求 D. 主见以...
凡天下祸篡怨恨可使毋起者,以相爱生也,是以仁者誉之。 答案 答案:大凡天下所有的祸患、掠夺、仇怨、憎恨,都可以让它不发生,中学学科网(ZXXK.COM)是因为相爱产生的结果,所以有仁德的人称赞它。相关推荐 1把下面句子翻译成现代汉语。凡天下祸篡怨恨可使毋起者,以相爱生也,是以仁者誉之。
凡天下祸篡怨恨,可使毋起者,以相爱生也。是以仁者誉之。然而今天下之士君子曰:“然!乃若兼则善矣;虽然,天下之难物于故也。”子墨子言曰天下之士君子特不识其利辩其故也今若夫攻城野战杀身为名此天下百姓之所皆难也。若君说之,则士众能为之。况于兼相爱、交相利,则与此异!...
阅读下面的文言文,回答各题。兼爱 ①天下之人皆不相爱,强必执弱,富必侮贫,贵必敖贱,诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也。是以仁者非之。 ②既以非
凡天下祸篡怨恨可使毋起者,以相爱生也,是以仁者誉之。” 然而今天下之士君子曰:“然,乃若兼则善矣,虽然,天下之难物于故也。” 子墨子言曰:“天下之士君子,特不识其利,辩其害故也。昔者晋文公好士之恶衣,故文公之臣皆牂羊之裘,韦以带剑,练帛之冠,入以见于君,出以...