解释:宽宏而又坚栗,柔顺而又卓立,谨厚而又严恭,多才而又敬慎,驯服而又刚毅,正直而又温和,简易而又方正,刚正而又笃实,坚强而又合宜。 出处:《尚书·虞书·皋陶谟》 原文: 皋陶曰:“宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。彰厥有常,吉哉!日宣三德,夙夜浚明有家;日严祗敬六德...
在一次帝舜主持的朝会上,皋陶提出了修身齐家才能治国平天下的观点.修身,当修九德.宽而栗,待人宽厚而又谨慎.柔而立,处事柔和而又有主见.愿而共,待人随和而又庄重.治而敬,有才干而又认真.扰而毅,耐心随顺而又果敢坚定.直而温,直率而又温和.简而廉,处事通达而又公正廉明.刚而实,刚正而又扎实.强而义,勇敢而又有道...
宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。 彰厥有常吉哉!(战国 《尚书·皋陶谟》) 【注译】 栗:坚栗;立:卓立;愿:谨慎;恭:庄重;乱:治,指具有治理的才干;敬:敬谨;扰:和顺,意指能听取别人意见;简:简约;廉:廉约;塞:充实;厥:其。 全句译意为:宽宏又坚栗,和顺而又卓...
3.下列说法有误的一项是()A.“宏兹九德”中的“九德”指《尚书·皋陶谟》所讲的九种品德。即宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而义。《逸周书·常训》中的“九德”则指:“九德忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。B.“贞观”是唐朝玄宗皇帝李隆基的年号,年号...
“宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。”这句话出自《尚书·虞书·皋陶谟》,禹与皋陶谈到人的德行时说人有九德,原文如下:皋陶曰:“宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。彰厥有常,吉哉!日宣三德,夙夜浚明有家;日严祗敬六德,亮采有...
宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。——《尚书·虞书·皋陶谟第四》[译文]宽宏大量又严肃恭谨,性情温和又有力度,提出强硬要求但又态度谦恭,有治理才干又办事认真,柔顺又果断,正直又温和,从大处着眼又从小处着手,刚正又务实,勇敢又善良。
宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而实,强而义是出自《尚书·虞书·皋陶谟》中的一句话,作者是先秦时期的先秦诸子。宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而实,强而义的下一句是:彰厥有常,吉哉!日宣三德,夙夜浚明有家。
百度试题 题目“宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。”出自( 《尚书•虞书》 ) 相关知识点: 试题来源: 解析 正确 反馈 收藏
宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。彰厥有常吉哉!(战国 《尚书·皋陶谟》) 一次,帝舜朝见大臣,讨论政事。掌管刑法的大臣皋陶回答大禹时具体阐释“九德”。“九德”是《尚书》 中反复提及并加以提倡的道德规范。这九种道德标准是对舜帝提出的“直而温,宽而栗,刚而无虐,简...
“宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬……”此句逐字翻译 “宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义.”求此句除了“而”字,逐字翻译. 谢谢