【题文】“古者君之待臣也,臣拜,君必答拜。秦汉以后,废而不讲。然丞相进,天子御坐为起,在舆为下。宰相既罢,天子更无与为礼者矣,遂谓百官之设,所以事我,能事我者我贤之,不能
解析 根据“宰相既罢,天子更无与为礼者矣,遂谓百官之设,所以事我,能事我者我贤之,不能事我者我否之”可知,该学者批评的是明代废除丞相的制度,故选D;ABC都与题意无关,排除。故选:D。
“古者君之待臣也,臣拜,君必答拜。秦、汉以后,废而不讲。然丞相进,天子御坐为起,在舆为下。宰相既罢,天子更无与为礼者矣.遂谓百官之设,所以事我,能事我者我贤之,不能事我者我否之。设官之意既讹,尚能得作君之意乎?”下列对材料解读错误的一项是( )...
“古者君之待臣也,臣拜,君必答拜。秦汉以后,废而不讲。然丞相进,天子御坐为起,在舆 为下。宰相既罢,天子更无与为礼者矣,遂谓百官之设,所以事我,能事我者我贤之,
四次四次“古者君之待臣也 臣拜 君必答拜 秦汉以后 废而不讲 然丞相进 天子御坐为起 在舆 为下 宰相既罢 天子更无与为礼者矣 遂谓百官之设 所以事我 能事我者我贤之 不
宰相既罢,天子更无与为礼者矣,遂谓百官之设,所以事我,能事我者我贤之,不能事我者我否之。设官之意既讹,尚能得作君之意乎?古者不传子而传贤,其视天子之位,去留犹夫宰相也。其后天子传子,宰相不传子,天子之子不皆贤,尚赖宰相传贤,足相补救,则天子亦不失传贤之意。宰相既罢...
宰相既罢,天子更无与为礼者矣,遂谓百官之设,所以事我,能事我者我贤之,不能事我者我否之。设官之意既讹,尚能得作君之意乎?古者不传子而传贤,其视天子之位,去留犹夫宰相也。其后天子传子,宰相不传子,天子之子不皆贤,尚赖宰相传贤,足相补救,则天子亦不失传贤之意。宰相既罢...
1. “古者君之待臣也,臣拜,君必答拜。秦、汉以后,废而不讲,然丞相进,天子御坐为起,在舆为下。宰相既罢,天子更无与为礼者矣。遂谓百官之设,所以事我,能事我者我贤之,不能事我者我否之。设官之意既讹,尚能得作君之意乎?”下列对材料解读错误的一项是( ) ...
“古者君之待臣也,臣拜,君必答拜。秦、汉以后,废而不讲。然丞相进,天子御坐为起,在舆为下。宰相既罢,天子更无与为礼者矣。遂谓百官之设,所以事我,能事我者我贤之,不能事我者我否之。设官之意既讹,尚能得作君之意乎?”下列对材料解读错误的一项是( )...
明末清初思想家黄宗羲在《明夷待访录·置相》中对明初废宰相的做法进行评论:“宰相既罢,天子更无与为礼者矣,虽谓百官之设,所以事我,能事我者贤之,不能事我者我否之。”由此可知,废宰相( ) A.实现天下庶务彼此颉颃 B.是专制皇权强化的产物 C.整顿了腐败的官场风气 D.有利于贤明人才的培养 23-24高一上...