“古者君之待臣也,臣拜,君必答拜。秦、汉以后,废而不讲。然丞相进,天子御坐为起,在舆为下。宰相既罢,天子更无与为礼者矣.遂谓百官之设,所以事我,能事我者我贤之,不能事我者我否之。设官之意既讹,尚能得作君之意乎?”下列对材料解读错误的一项是( )...
A对材料解读错误,符合题意;材料中“古者君之待臣也,臣拜,君必答拜。秦汉以后,废而不讲。然丞相进,天子御坐为起,在舆为下”反映出古代君主专制逐渐强化,B是对材料的正确解读,与题意不符,排除;材料中“遂谓百官之设,所以事我,能事我者我贤之,不能事我者我否之”表明,作者认为罢宰相后...
宰相既罢,天子更无与为礼者矣,遂谓百官之设,所以事我,能事我者我贤之,不能事我者我否之。设官之意既讹,尚能得作君之意乎?古者不传子而传贤,其视天子之位,去留犹夫宰相也。其后天子传子,宰相不传子,天子之子不皆贤,尚赖宰相传贤,足相补救,则天子亦不失传贤之意。宰相既罢...
宰相既罢,天子更无与为礼者矣,遂谓百官之设,所以事我,能事我者我贤之,不能事我者我否之。设官之意既讹,尚能得作君之意乎?古者不传子而传贤,其视天子之位,去留犹夫宰相也。其后天子传子,宰相不传子,天子之子不皆贤,尚赖宰相传贤,足相补救,则天子亦不失传贤之意。宰相既罢...
“古者君之待臣也,臣拜,君必答拜。秦、汉以后,废而不讲,然丞相进,天子御坐为起,在舆为下。宰相既罢,天子更无与为礼者矣。遂谓百官之设,所以事我,能事我者我贤之,不能事我者我否之。设官之意既讹,尚能得作君之意乎?”下列对材料解读错误的一项是( ) ...
“古者君之待臣也 臣拜 君必答拜 秦汉以后 废而不讲 然丞相进 天子御坐为起 在舆 为下 宰相既罢 天子更无与为礼者矣 遂谓百官之设 所以事我 能事我者我贤之 不能事 我者我否之 设官之意既讹 尚能得作君之意乎” 下列对材料解读错误的一项是( )...
古代某学者批评当时朝政时指出,“古者君之待臣也,臣拜,君必答拜。宰相既罢,天子更无与为礼者矣,遂谓百官之设,所以事我,能事我者我贤之,不能事我者我否之。”据此推断,该学者
“古者君之待臣也,臣拜,君必答拜。秦汉以后,废而不讲。然丞相进,天子御坐为起,在舆为下。宰相既罢,天子更无与为礼者矣,遂谓百官之设,所以事我,能事我者我贤之,不能事我者我否之。设官之意既讹,尚能得作君之意乎”,下列对材料解读错误的一项是 ...
宰相既罢,天子更无与为礼者矣,遂谓百官之设,所以事我,能事我者我贤之,不能事我者我否之。设官之意即说,尚能得作君之意乎?古者不传子而传贤,其视天子之位,去留犹夫宰相也。其后天子传子,宰相不传子,天子之子不传贤,尚赖宰相传贤,足相补救,则天子亦不失传贤之意。宰相既...
宰相既罢,天子更无与为礼者矣,遂谓百官之设,所以事我,能事我者我贤之,不能事我者我否之。设官之意既论,尚能得作君之意乎?古者不传子而传贤,其视天子之位,去留犹夫宰相也。其后天子传子,宰相不传子,天子之子不皆贤,尚赖宰相传贤,足相补救,则天子亦不失传贤之意。宰相...