根据材料一“宇宙之间,一理而已。天得之而为天,地得之而为地;凡生于天地之间者,又各得之以为性。其张之为三纲,其纪之为五常”,并结合所学可知,这是朱熹的思想,朱熹认为宇宙之间,只有一理。在自然界表现为自然规律;在人类社会,表现为“三纲五常”,即儒家伦理道德。该思想带有客观唯心主义倾向,故选A,故排...
南宋理学集大成者朱熹说:“宇宙之间一理而已。天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。”其说要表达的核心意思是( ) A. “理”是世界构成的本原 B. 三纲五常是先天存在的衡量标准 C. “理”在人身上就是人性 D. ...
根据材料一宇宙之间一理而已天得之而为天地得之而为地凡生于天地之间者又各得之以为性其张之为三纲其纪之为五常盖皆此理之流行无所适而不在并结合所学可知朱熹认为宇宙之间只有一理在自然界表现为自然规律在人类社会表现为三纲五常即儒家伦理道德根据材料二万事万物之理不外
材料一 宇宙之间,一理而已。天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。 材料二 一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理。 思考 (1)材料一中,朱熹是如何把天理、社会和个人联系起来,...
“宇宙之间一理而已。天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。”(出自《朱文公文集》卷七十。)下列表述错误的是 [ ] A.这是一种将专制和纲常的观念化为天地万物始源的观念B.其研究的方法是发明本心C.这是一种客观唯...
南宋理学集大成者朱熹说:“宇宙之间一理而已。天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在.”其说要表达的核心意思是( ) A. “理”是世界构成的本原 B. 三纲五常是先天存在的衡量标准 C. “理”在人身上就是人性 D. “...
朱熹说:“宇宙之间,一理而已。天得之而为天,地得之而为地,而凡生于天地之间者,又各得之以为性,其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。”据此可知他①认为
宋代理学大师朱熹说:“宇宙之间,一理而已!天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;其张之为三纲,其纪之为五常,该皆此理之流得,无所适而不在。” 他的这一思想 A.反映了对儒学的继承与批判 B.正确认识了世界的本原问题 C.体现了理学修养论的基本主张 D.体现了封建的伦理道德观...
材料三宇宙之间,一理而已。天得之而为天,地得之而为地,而凡生于天地之间者,又各得之以为性;其张之为三纲,其纪之而五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。 ——朱熹材料四 理学 李贽 “存天理、灭人欲。” “穿衣吃饭,即是人伦物理。” 孔子学说“万世之至论”;朱熹称誉孔子“天...
朱熹说:“宇宙之间,一理而已。天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。” 对此理解准确的是 A.仍然属于董仲舒的“天人感应”理论范畴 B.“三纲”、“五常”是宇宙万物奉行的准则 C.“理”推动人类社会道德规范的广泛传播...