文中齐宣王询问是否该攻取燕国,孟子以“取之而燕民悦,则取之。取之而燕民不悦,则勿取”来回应。这表明孟子的观点核心在于百姓的意愿。当国家发生征伐等变动时,如果新的统治能让百姓喜悦,比如像周武王那样,就可以进行;反之,若像周文王那样,百姓不悦则不应进行。而百姓之所以“箪食壶浆,以迎王师”,是因为他...
孟子答齐宣王问齐人伐燕,胜之。宣王问曰:“或谓寡人勿取,或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国,五旬而举之,人力不至于此。不取,必有天殃。取之,何如?”孟子对曰:“取之而燕民悦,则取之。古之人有行之者,武王是也,取之而燕民不悦,则勿取。古之人有行之者,文王是也。以万乘之国伐万乘之国,...
通过明堂的存废问题,孟子暗示齐宣王:治国应重实质而非形式,与其关注象征物,不如践行“保民而王”的理念。 对诸侯野心的规劝: 战国诸侯多以武力扩张为务,孟子借此对话提醒齐宣王:真正的“王者之堂”不在建筑,而在民心向背,毁明堂无法助其成就王业,唯有仁政可以。 四...
译文 齐宣王问道:“商汤流放夏桀,武王讨伐殷纣,真的有这些事吗?”孟子回答说:“文献上有这样的记载。”宣王问:“臣子杀害他的君主,可以吗?”孟子说:“破坏仁的人叫做‘贼’,破坏义的人叫做‘残’。残贼之类的人,我们把他叫作‘独夫’。我只听说武王诛杀了独夫纣,没有听说过他是以臣弑君的。” 此译文力求...
(三)孟子答齐宣王问齐人伐燕,胜之。宣王问曰:“或谓寡人勿取,或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国,五旬而举之,人力不至于此。不取必有天殃取之何如?”孟子对曰:“取之而燕民悦,则取之。古之人有行之者,武王是也①。取之而燕民不悦,则勿取。古之人有行之者,文王是也③。以万乘之国伐万乘...
1.齐宣王所问的两点是非常尖锐的,“汤放桀,武王伐纣”和“臣弒其君”都间接或直接地涉及儒家思想中的君臣关系。孔子讲“君君、臣臣、父父、子子”,意思是君要像君,臣要像臣,父要像父,子要像子。孟子自己也宣扬:“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”如果孟子肯定商汤流放夏桀和周武王讨伐...
取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉，避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。” 译文：齐国人攻打燕国，大获全胜。齐宣王问道...
齐宣王问日汤放桀武王伐纣有诸孟子对日于传有之日臣弑其君可乎日贼仁者谓之贼贼义者谓之残残贼之人谓之一夫闻诛一夫纣矣未闻弑君也 答:齐宣王问日:“汤放桀,武王伐纣,有诸?”孟子对日:“于传有之。”日:“臣弑其君可乎?”日:“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣,...
翻译:齐宣王问曰:“汤放桀①,武王伐纣②,有诸?"齐宣王问道:“商汤流放夏桀,武王讨伐商纣,有这些事吗?”孟子对曰:“于传有之。"孟子回答道:“文献上有这样的记载。”曰:“臣弑其君,可乎?"宣王问:“臣子杀他的君主,可以吗?"曰:“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残;残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻...
孟子谓齐宣王曰:“王之臣,有托其妻子于其友而之楚游者。比其反也,则冻馁其妻子,则如之何?” 王曰:“弃之。” 曰:“士师不能治士,则如之何?” 王曰:“已之。” 曰:“四境之内不治,则如之何?” 王顾左右而言他。(1)孟子是儒家的代表人物,而儒家学派的创始人是孔子。(2)...