孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。下列说法中与其一致的是( )A. 若在理上看,则虽未
《孟子》中有不少心性修养论,许多观点成了宋明理学的阐述依据,比如孟子讲:“( )存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。” (请在括号内填写原文,中间不用空格以及任何标点) 相关知识点: 试题来源: 解析 尽其心者知其性也知其性则知天矣 ...
解析 孟子说:“充分运用心灵思考的人,是知道人的本性的人。知道人的本性,就知道天命。保持心灵的思考,涵养本性,这就是对待天命的方法。无论短命还是长寿都一心一意地修身以等待天命,这就是安身立命的方法。”反馈 收藏
孟子曰:"尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.存其心,养其性,所以事天也.夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也."孟子曰:"莫非命也,顺受其正.是故知命者不立乎严墙之下.尽其道而死者,正命也.桎梏死者,非正命也."孟子曰:"求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也.求之有道,得之有命,是...
百度试题 题目孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”《孟子•尽心上》 相关知识点: 试题来源: 解析 问题:请简要翻译上文?反馈 收藏
孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。” 先跟大家将一个跟这一则内容相关的故事。 公都子问道:“同样是人,有的成为君子,有的成为小人,这是为什么呢?” 孟子说:“注重身体重要部分的成为君子,注重身体次要部分的成为小人。” ...
句子欣赏评论: ““尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”” 原作者:孟子 出处:出自《孟子·尽心上》
孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。” 孟子曰:“莫非命也,顺受其正;是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者,正命也;桎梏死者,非正命也。” 孟子曰:“求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也1。求之有道,得...
孟子尽心上一孟子曰:“尽其心者,知其性也;知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”对照中庸二十二章、唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。尽其心...
尽心章句上 | 孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”孟子曰:“莫非命也,顺受其正。是故,知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者,正命也;桎梏死者,非正命也。”孟子曰:“求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。