子曰:“士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.” [译文] 孔子说:“士人有志于道,却以粗衣糙食为耻的,不足以与之相谋.” 有了寻找达成目标之“道”的勇气和能力,就不要为吃得不好,穿得不好而感到羞耻,因为那是身外之物,不值得过多牵挂.但现实生活中,人们往往受到物质生活的引诱,而放弃了精神方面...
子曰:“士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.” [译文] 孔子说:“士人有志于道,却以粗衣糙食为耻的,不足以与之相谋.” 有了寻找达成目标之“道”的勇气和能力,就不要为吃得不好,穿得不好而感到羞耻,因为那是身外之物,不值得过多牵挂.但现实生活中,人们往往受到物质生活的引诱,而放弃了精神方面的...
子曰:“士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.” [译文] 孔子说:“士人有志于道,却以粗衣糙食为耻的,不足以与之相谋.” 有了寻找达成目标之“道”的勇气和能力,就不要为吃得不好,穿得不好而感到羞耻,因为那是身外之物,不值得过多牵挂.但现实生活中,人们往往受到物质生活的引诱,而放弃了精神方面的...
子曰:「士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也!」 【注释】 ①士:“士”在古代有多种含义,是一种特殊的阶层,总起来说,是指有知识,有修养,有一定社会地位的人。《论语》中的“士”则多指读书人,即 知识分子。 【译文】 孔子说:“读书人立志于追求真理,却以穿得不好吃得不好为 耻辱,那就值不得和他...
详解:“耻恶衣恶食者”,就是“相”,当然就“未足与议也!”不过这里有一个问题,就是“耻恶衣恶食者”究竟指谁?朱熹《论语集注》里,就把“志於道”之士和“耻恶衣恶食者”的人当成同一个人了。如果真这样解释,那这个“士”字就没必要了,完全可以变成“志於道而耻恶衣恶食者,未足与议也!”。
朱熹《论语集注》里,就把“志於道”之士和“耻恶衣恶食者”的人当成同一个人了。如果真这样解释,那这个“士”字就没必要了,完全可以变成“志於道而耻恶衣恶食者,未足与议也!”。 正确的解释应该是:志於道之士“耻”恶衣恶食者,这个“恶衣恶食者”主要是指别人,就是“恶衣恶食”的人,当然也可以...
子曰:“士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.” [译文] 孔子说:“士人有志于道,却以粗衣糙食为耻的,不足以与之相谋.” 有了寻找达成目标之“道”的勇气和能力,就不要为吃得不好,穿得不好而感到羞耻,因为那是身外之物,不值得过多牵挂.但现实生活中,人们往往受到物质生活的引诱,而放弃了精神方面的...
8、子曰:士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也! [图片] 如果一个人,立志要行“圣人之道”,却把人分为“好衣好食”、“恶衣恶食”两类人,也就是以贫富划分人,而选择以“恶衣恶食”也就是穷人为耻,远离他们,那这种人谈论的“圣人之道”只是羊头狗肉的勾当。
而耻恶衣恶食者,未足与议也.”这句话的思想啊.『⒋9』子曰:“士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.”字词解释也可以的.最好是中心思想. 扫码下载作业帮搜索答疑一搜即得 答案解析 查看更多优质解析 解答一 举报 相似问题 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也 .的意思 子曰:“士志于道,而耻...
道,而耻恶衣恶食者, 回复 zbrgyl222 士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也!」 何有!不能以礼让为国 回复 13266591355 :「君子之於天下也,无适也,无莫也,义之於比。」 回复 goodday2002 好 回复 共有1页 回复贴:8 普通登录 手机登录 帐号 用户名/验证邮箱 密码 记住我的登录状态...