韩琦有一次将契嵩禅师的文章展示给欧阳修,文忠公阅后乃惊叹而谓韩曰:“不意僧中有此郎,黎明当一识之。” 次日,韩琦即偕欧阳修往见契嵩禅师,欧阳修与契嵩禅师畅谈了整整一天,非常投机。欧阳修在结识契嵩禅师之后,对佛教有了截然不同的认识,后来自称六一居士。 由于当时的宰相韩琦以及大儒欧阳修都曾与契嵩禅师有过会...
韩琦有一次将契嵩禅师的文章展示给欧阳修,文忠公阅后乃惊叹而谓韩曰:“不意僧中有此郎,黎明当一识之。” 次日,韩琦即偕欧阳修往见契嵩禅师,欧阳修与契嵩禅师畅谈了整整一天,非常投机。欧阳修在结识契嵩禅师之后,对佛教有了截然不同的认识,后来自称六一居士。 由于当时的宰相韩琦以及大儒欧阳修都曾与契嵩禅师有过会...
契嵩禅师以其智慧之光，成功调和了儒教与佛教的争执，为古代中国带来了一段相互尊重、相辅相成的时期。他的理论深刻而富有包容性，为后世留下了宝贵的文化遗产。儒佛合谐的理念，正是契嵩禅师留给我们的珍贵精神财富。契嵩禅师的儒佛调和理论展现了他在佛教与儒家之间寻求共通之道的卓越智慧。这一调和观念的独特之处...
契嵩禅师在杭州,基本上常住于灵隐,晚年一度曾住皋亭山佛日寺,时间不长。圆寂后,塔于灵隐。契嵩禅师塔明清时曾重修过,如《武林梵志》卷五“灵隐禅寺”条目,言及隆庆三年(1569)灵隐遭火毁后,万历十年(1582)复建过程中,“重建慧理、永安、普同等塔悉就。”《灵隐寺志》卷二中“宋塔”部分有“永安禅师塔”条目,如...
契嵩禅师,俗姓李,字仲灵,自号潜子。宋真宗景德四年(1007)生于藤津(今广西藤县),宋神宗熙宁五年(1072)圆寂于杭州灵隐寺。契嵩禅师与杭州及杭州佛教的因缘甚为殊胜深厚。这不仅体现在与契嵩禅师有甚深交谊的陈舜俞所撰之《镡津明教大师行业记》(以下简称《行业记》)中,更体现于契嵩传世文献《镡津文集》中的有关文...
当时的契嵩禅师也知道欧阳修是一条孽龙，如果将其软性地降伏，亦可使其皈命于佛门，于是契嵩禅师用他高度的智慧发诸于锋发畅流的文章里。契嵩本来文学的底蕴就不亚于当时欧阳修等这批文学大将，于是，他善巧地融合了儒、释、道三家之精髓，不独偏于佛教之专论，洋洋洒洒、篇篇锦绣地着成了《辅教编》，内容深入...
纪念|六月初四 明教契嵩禅师圆寂日契嵩禅师(1007—1072),亦称明教大师、佛日大师、永安大师,是北宋时期云门宗僧人。禅师一生勤于修持,擅长文章,著作甚丰,影响巨大。在住持灵隐寺期间,他提倡佛儒调和,弘扬孝道文化,时人称为“一代孝僧”。契嵩将佛教的“五戒”与儒家的“五常”相会通,得到社会广泛认可,并在中国佛教...
契嵩禅师(1007~1072),师字仲灵,号潜子,俗姓李,藤州镡津(今广西省藤县)人。七岁出家,十三岁落发,十四岁受具足戒,十九岁云游四方,遍参知识。常顶戴观音像,日诵名号十万声。后得法于洞山晓聪禅师。师遍通内外典籍,针对韩愈等儒者之排佛,著有<原教>、<孝论>等《辅教篇》,以明儒佛一贯之理。著《传法正宗定...
契嵩禅师与杭州的深厚胜缘,最初即缘起于对杭州湖山胜境的钟爱喜乐。他在常住杭州之前的参访云游过程中,与许多“走江湖”的禅僧一样,走过江(西)湖(南)的许多地方,正如陈舜俞《行业记》所谓“下江湘,陟衡庐”,其间于筠州洞山晓聪禅师座下嗣云门宗之法脉。契嵩禅师开悟得法之后,来到江浙物色著述弘化之地,当踏上...
契嵩禅师与杭州的深厚胜缘,最初即缘起于对杭州湖山胜境的钟爱喜乐。他在常住杭州之前的参访云游过程中,与许多“走江湖”的禅僧一样,走过江(西)湖(南)的许多地方,正如陈舜俞《行业记》所谓“下江湘,陟衡庐”,其间于筠州洞山晓聪禅师座下嗣云门宗之法脉。契嵩禅师开悟得法之后,来到江浙物色著述弘化之地,当踏上...