夫象者,出意者也;言者,明象者也。尽意莫若象,尽象莫若言。言生于象,故可寻言以观象;象生于意,故可寻象以观意。意以象尽,象以言著。故言者,所以明象,得象而忘言;象者,所以存意,得意而忘象。(王弼《周易略例·明象》) 相关知识点:
【其它】王弼《周易略例·明象》:“夫象者,出意者也;言者,明象者也。尽意莫若象,尽象莫若言。言生於象,故可寻言以观象;象生於意,故可寻象以观意。意以象尽,象以言著。故言所以明象,得象而忘言;象者所以存意,得意而忘象。” 请据此阐释言、象、意三者的关系 相关知识点: 试题来源: 解析 ...
“夫象者,出意者也。言者,明象者也。尽意莫若象,尽象莫若言。言生于象,故可寻言以观象;象生于意,故可寻象以观意。”这段文字出自()。 A.《周易•系辞》 B.《周易略例•明象》 C.《庄子•外物》 D.《庄子•天道》 你可能感兴趣的试题...
“夫象者,出意者也。言者,明象者也。尽意莫若象,尽象莫若言。言生于象,故可寻言以观象;象生于意,故可寻象以观意。”这段文字出自()。 A《周易•系辞》 B《周易略例•明象》 C《庄子•外物》 D《庄子•天道》 正确答案 答案解析
【原文】夫象者,出意者也;言者,明象者也。尽意莫若象,尽象莫若言。言生于象,故可以寻言以观象;象生于意,故可以寻象以观意。意以象尽,象以言著。 【注】1、象,是这篇文章的核心概念之一。就卦而言,是指卦象;推而广之,是指一切可以名状的征兆。《易传·系辞上》:“圣人有以见天下之赜,而拟诸其...
三国时期经学家王弼在( )中说:“夫象者,出意者也。言者,明象者也。尽意莫若象,尽象莫若言。言生于象,故可寻言以观象;象生于意,故可寻象以观意。意以象尽,象以言著。”A.
百度试题 题目三国时期经学家王弼在()中说:“夫象者,出意者也。言者,明象者也。尽意莫若象,尽象莫若言。言生于象,故可寻言以观象;象生于意,故可寻象以观意。意以象尽,象以言著。”相关知识点: 试题来源: 解析 《周易略例》 反馈 收藏
翻译：“象”是绽现“意”的。一、原文 夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可以寻言以观象；象生于意，故可以寻象以观意。意以象尽，象以言著。二、译文 “象”是绽现“意”的，“言”是明示“象”的。尽“意”的，没有比“象”更好；尽“象...
曹魏时代的王弼《周易略例•明象》“夫象者,出意者也;言者,明象者也。尽意莫若象,尽象莫若言。言生于象,故可以寻言以观象;象生于意,故可以寻象以观意。意以象尽,象以言著”一段文字,阐明了意、象、言三者的关系。 从文学的创作来看,即从内心的“意”到关注的“象”...
尽意莫若象,尽象莫若言。言生于象,故可寻言以现象。象生于意,故可寻象以观意。意以象尽,象以言著。故言者所以明象,得象而忘言。象者所以存意,得意而忘象。存言者,非得象者也;存象者,非得意者也。 象生于意而存象焉,则所存者乃非其象也。言生于象而存言焉,则所存者乃非其言也。 然则忘...