非常粗略地说,就是所有看得见,摸得着,有形象的,其实都是虚幻的,不是真正实在的.若你看到的相脱离了相本身,你就参悟了,可以见到如来. 但是你能看到相非相,那如来也非如来,这个就要深入讲了. 所有众生及万法,皆如梦中境、镜中花、水中月,刹那生灭,虚幻不实.事因人立,人既虚妄,人所立之事,自然也是虚妄的....
解析 凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。个人学佛不久的初步见解如下,仅供参考:所有事、物、现象、境界都是因缘和合才出现的。若看到事、物、境界现象的同时,能看到事物没有 一成不变 的(本质),均属无常,... 分析总结。 若看到事物境界现象的同时能看到事物没有一成不变的本质均属无常结果一 题目 ...
“若见诸相非相,即见如来”。不错,诸相非相是如来,但你何曾见到诸相非相,人家赞叹你便欢喜,开罪你便发脾气,甚至做梦时也还不知梦是非相,知道梦是非相就好了,但是任何一个人在梦中不知是梦,不知梦是非相,等到醒来时,才知梦是非相。人生如大梦,有谁知道自己在做梦,知道现在做梦,就见到非相的法...
凡所有相,皆是虚妄。 若见诸相非相,则见如来! “凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。”这句话非常重要,是《金刚经》的金刚眼。《金刚经》共有五千多个字,你都可以忘掉,只有这几句话不可以忘掉,否则《金刚经》你就白学了。在人生中,...
非常粗略地说,就是所有看得见,摸得着,有形象的,其实都是虚幻的,不是真正实在的.若你看到的相脱离了相本身,你就参悟了,可以见到如来. 但是你能看到相非相,那如来也非如来,这个就要深入讲了. 所有众生及万法,皆如梦中境、镜中花、水中月,刹那生灭,虚幻不实.事因人立,人既虚妄,人所立之事,自然也是虚妄的....
凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。 观性元真,唯妙觉明,妙觉明心:这是在相观性。明啊、暗啊、浊啊……从相上讲是虚妄,从性上讲「元真」,就是我们的真心本来面目。无情是这样,何况是有情啊?无情和有情都是一个东西。 读佛经,除了要具有文言文的功底之外,还需要哲学功底以及中国的传统文化底蕴...
凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。 金刚经说,我们一切看到的,感受到的,凡是有形象的,这些都是虚妄不实的相。学佛就是要学着,透过这些相,看到事物的真如实相。 因为我们所看到的,都是非实相,也就是虚妄不实的相,佛告诉我们,只有见到诸相非相,才能见到如来。这里的如来,也就是事物本来的样子。无...
“凡有所相,皆是虚妄;若见诸相非相,即见如来”的意思是:一切你所能看见的事物外表,都是虚假,不真实的。如果能守住本心,在看见这些外表的时候,能够不被这些外表所迷惑,能够认识到看到的相并不是真实的相,那么就能达到如来的境地了。这句话出自《金刚般若波罗蜜经》。《金刚般若波罗蜜经》...
凡所有相,皆是虚妄,教义命题,意思是一切表象和名相皆是主观意识的产物,并不反映真实性。出自《金刚经》。解释 凡所有相,皆是虚妄,教义命题。出处 出自后秦译《金刚经》:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。”此处所谓“相”,指表象和名相。意谓一切表象和名相皆是主观意识的产物,并不反映...