意思是:圣人治民,人民感受不到他的存在;其次的统治者,人民亲近他、赞誉他;再次的统治者,人民畏惧他;更次的统治者,人民轻蔑他。出自《道德经》第17章,原文如下: 作者:春秋-老子 太上,下知有之;其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:我自然。 译...
全文：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。释义：最高等（的统治者），百姓知道有这个人而已；其次，百姓能得而亲近和赞誉；再次，百姓（因其以威权治国而）畏惧；更次，百姓（因其以智治国，施谋用计，民避之不及而）轻慢。探究：老子认为最高等的为政者，居无为之事，行不言之教...
解析 [原文]太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之.信不足焉,有不信焉.悠兮,其贵言.功成事遂,百姓皆谓“我自然”.[译文]最好的统治者,人民并不知道他的存在;其次的统治者,人民亲近他并且称赞他;再次的统... 分析总结。 译文最好的统治者人民并不知道他的存在反馈 收藏 ...
原文: 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足也,有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:“我自然”。 译文: 最优秀的统治者,百姓感觉不到他的存在;次一些的统治者,百姓亲近他、赞颂他;更次的统治者,百姓惧怕 - 彼岸(鄂西北秦巴
【题文】“太上(统治的最高境界),不知有之(人民并不感觉到统治者的存在);其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。……悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:我‘自然’。”材料反映的主要政治主张是 A. 为政以德 B. 无为而治 C. 小国寡民 D. 礼法并用 ...
“太上(统治的最高境界),不知有之(人民并不感觉到统治者的存在);其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。……悠兮其贵言。功成事遂,姓皆谓:我‘自然’。”材料反映的主要政治主张是( ) A. 尚贤节能 B. 中央集权 C. 无为而治 D. 小国寡民 ...
1“太上(统治的最高境界),不知有之(人民并不感觉到统治者的存在);其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。……犹兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓我自然。”材料反映的主要政治主张是 A. 以德 B. 无为而治 C. 小国寡民 D. 刑、德并用 2“太上(统治的最高境界),不知有之(人民并不感觉到统治者的存...
全文:太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。 释义:最高等(的统治者),百姓知道有这个人而已;其次,百姓能得而亲近和赞誉;再次,百姓(因其以威权治国而)畏惧;更次,百姓(因其以智治国,施谋用计,民避之不及而)轻慢。 探究:老子认为最高等的为政者,居无为之事,行不言之教,自然而然而天下治...
“太上(统治的最高境界),不知有之(人民并不感觉到统治者的存在);其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之……悠兮,其贵言。功成事遂,百姓皆谓‘我自然’。”材料反映的主要政