天论下【作者】刘禹锡 【朝代】唐代 或曰:古之言天之历象,有宣夜、浑天、《周髀》之书,言天之高远卓诡有邹子。今子之言有自乎?答曰:吾非斯人之徒也。大凡入乎数者,由小而推大必合,由人而推天亦合。以理揆之,万物一贯也。今夫人之有头目耳鼻齿毛颐口,百骸之粹美者也,然而其本在乎肾肠心腹。天之...
《天论上》是唐代刘禹锡创作的一篇散文，作品出处是《全唐文》。作品原文 天论上 世之言天者二道焉。拘于昭昭者则曰：“天与人实影响：祸必以罪降，福必以善来，穷厄而呼必可闻，隐痛而祈必可答，如有物的然以宰者。”故阴骘之说胜焉。泥于冥冥者则曰：“天与人实刺异：霆震于畜木，未尝在罪；春滋乎...
故曰：天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。法大行，则其人曰：“天何预人邪脊轮，我蹈道而已。”法大弛，则其人曰：“道竟何为邪？任人而已。”法小弛，则天人之论驳焉。今以一己之穷通，而欲质天之有无，惑矣！余曰：天恒执其所能以临乎下，非有预乎治乱云尔；人恒执其...
刘禹锡《天论》先说明自己是根据自然万物的规律推论出来的又结合了上古尧舜禹贤君的书开篇说的都是古代昏君暴君说的都是上天反推人间的好坏反映出统治者对人道与天道的态度的不同 刘禹锡《天论》 天论(上篇) 世之言天者二道焉。拘于昭昭者,则曰:“天与人实影响:祸必以罪降,福必以善徕,穷厄而呼必可闻,隐痛...
天论 刘禹锡 天论上 世之言天者二道焉。拘於昭昭者则曰:「天与人实影响:祸必以罪降,福必以善来,穷 厄而呼必可闻,隐痛而祈必可答,如有物的然以宰者。」故阴骘之说胜焉。泥於冥冥者则曰:「天与人实刺异:霆震於畜木,未尝在罪;春滋乎堇荼,未尝择善。跖、 乔焉而遂,孔、颜焉而厄,是茫乎无有宰...
天和人的关系实际上如同影子随着物体回响应着声音一样密不可分上天降祸一定是因为人犯了罪过而降临上天赐福必定是因为人有了善行而来到人在困顿窘迫而呼喊上天一定可以听到内心痛苦时向天祈求上天一定会回答如同有个神灵确然在主宰似的 《天说》刘禹锡《天论(上)》原文及译文赏析 《天说》刘禹锡《天论(上)》原文及...
“天人交胜”:刘禹锡《天论》,天与人各有各的作用。天的作用人不能发挥,人的作用天也不能发挥。自然方面天胜过人,社会方面人胜过天。人根据万物的自然本性来治理万物。使天人关系学说有了新的发展。相关知识点: 试题来源: 解析 true 答案均为正确,注意识记 ...
“天人关系”是中唐儒学转型的核心话题之一,韩愈、柳宗元、刘禹锡的“天论”推进了中唐的儒学转型,也深度影响了中唐的诗文转型。韩愈、柳宗元与刘禹锡之诗文的风格差异,其理论基础正在于不同的天人之论。“天人”关系的变化刺激了中唐儒者的诗文书写,题材的拓展、语词的创新、风格的多样以及意象的怪奇让诗文变革的时代...
说古道今,谈天论地评书《岳飞传》 by:肱二火鸟1962 783 黄帝内经.素问 之生气通天论篇第三(完) by:向然wf888 838 有趣的凉茶读《黄帝内经·素问》篇三. 生气通天论 by:導法自然1 291 北京师范 笛卡尔论先天论及洛克的批评 拉菲拉-德-罗莎