《天论上》是唐代刘禹锡创作的一篇散文，作品出处是《全唐文》。作品原文 天论上 世之言天者二道焉。拘于昭昭者则曰：“天与人实影响：祸必以罪降，福必以善来，穷厄而呼必可闻，隐痛而祈必可答，如有物的然以宰者。”故阴骘之说胜焉。泥于冥冥者则曰：“天与人实刺异：霆震于畜木，未尝在罪；春滋乎...
故曰：天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。法大行，则其人曰：“天何预人邪脊轮，我蹈道而已。”法大弛，则其人曰：“道竟何为邪？任人而已。”法小弛，则天人之论驳焉。今以一己之穷通，而欲质天之有无，惑矣！余曰：天恒执其所能以临乎下，非有预乎治乱云尔；人恒执其...
刘禹锡《天论》先说明自己是根据自然万物的规律推论出来的又结合了上古尧舜禹贤君的书开篇说的都是古代昏君暴君说的都是上天反推人间的好坏反映出统治者对人道与天道的态度的不同 刘禹锡《天论》 天论(上篇) 世之言天者二道焉。拘于昭昭者,则曰:“天与人实影响:祸必以罪降,福必以善徕,穷厄而呼必可闻,隐痛...
天和人的关系实际上如同影子随着物体回响应着声音一样密不可分上天降祸一定是因为人犯了罪过而降临上天赐福必定是因为人有了善行而来到人在困顿窘迫而呼喊上天一定可以听到内心痛苦时向天祈求上天一定会回答如同有个神灵确然在主宰似的 《天说》刘禹锡《天论(上)》原文及译文赏析 《天说》刘禹锡《天论(上)》原文及...
“天人关系”是中唐儒学转型的核心话题之一,韩愈、柳宗元、刘禹锡的“天论”推进了中唐的儒学转型,也深度影响了中唐的诗文转型。韩愈、柳宗元与刘禹锡之诗文的风格差异,其理论基础正在于不同的天人之论。“天人”关系的变化刺激了中唐儒者的诗文书写,题材的拓展、语词的创新、风格的多样以及意象的怪奇让诗文变革的时代...
天论 刘禹锡 天论上 世之言天者二道焉。拘於昭昭者则曰:「天与人实影响:祸必以罪降,福必以善来,穷 厄而呼必可闻,隐痛而祈必可答,如有物的然以宰者。」故阴骘之说胜焉。泥於冥冥者则曰:「天与人实刺异:霆震於畜木,未尝在罪;春滋乎堇荼,未尝择善。跖、 乔焉而遂,孔、颜焉而厄,是茫乎无有宰...
《天论》创作于作者被贬朗州任上,自述与柳宗元《天说》之辩,其核心是提出了“天人交相胜、还相用”的天人共创思想。概要分析如次:刘禹锡的天人观是在对孟子“天人合一”和荀子“天人相分”观点批判继承基础上发展而来的。孟子主张“天人合一”,认为通过道德修养可实现人的本性与天命和谐。荀子则强调“天人相分”...
刘禹锡是唐代对于唯物主义学说作出比较重要贡献的思想家。他最杰出的思想贡献在于他独创了“天与人交相胜,还相用”的学说,刘禹锡所作《天论》上、中、下3篇补充柳宗元《天说》中提出“天人各不相预”的学说,并作进一步发展。首先,他区别了“天”与“人”,他认为“天”即自然,不论天的日月星“三光”,还是人...
高考文言文阅读模拟训练:刘禹锡《天论》 (附答案与译文) 阅读下面文言文,完成10-14题。 世之言天者二道焉。拘于昭昭者①,则曰:“天与人实影响:祸必以罪降,福必以善来,如有物的然以宰者。”泥于冥冥者,则曰:“天与人实剌异:跖、蹻②焉而遂,孔、颜焉而厄,是茫乎无有宰者。” 大凡入形器者,皆有...