论述“天之道损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余。”老子出于对自然界和人类社会的观察,认为一切事物,在其相互对立的矛盾中,都具有同一性。张松如指出,“老子把他从自然界得来的这种直观的认识,运用到人类社会,面对当时社会的贫富对立,阶级压迫的不合理现实,他认为‘人之道’也应该像好比张弓的‘...
天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者益之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。【译文】天道的规则，难道就跟拉弓一样吗！拉的高的给压下来一点，拉的低的给举高一点。有...
所以天道是减有余而补不足。但人类社会则不同，总是减少不足来供奉有余。谁能让那些有余的人奉献出来为天下做贡献？只有得道的人。所以圣人有所作为而不自恃其功，有所成就而不居功自傲。他是不愿意显示自己的贤能。天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余...
天之道，损有余而补不足。上天的规律，是减少有余的补给不足的。以此保持相对的平衡，这样世界才能循环往复，生生不息，不断向前发展。人之道，则不然，损不足以奉有余。而人类的确不是这样，人类与上天是相反的。人间法则是弱肉强食，从本已不足那里抢夺过来奉献给有余的。这是因为人类贪婪自私，造成强者恒...
“天之道损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余”的解析 答案 老子文四十二章:“道生一,一生二,二生三,三生万物.万物负阴而抱阳,冲气以为和.”一直是解老的难点. 难点:1、“道”用现代语的理解;2、“三生万物”的科学根据;3、“负阴而抱阳”的科学原理;4、“气”的现代语理解.5、“...
| 天之道，损有余而补不足。解释：天道运行的特点，是减损管理者有余的私心私欲，用天下的长治久安来弥补不足。解析：天道运行的特点，是减损有余的来弥补不足的，这有什么现实意义呢？大道德性充足的管理者，对外物的占有欲望柔弱，立政为公，执政为民，真心实意造福百姓，就能获得天下百姓之心，就能让江山...
天之道,损有余而补不足。 人之道则不然,损不足以奉有余。 孰能有余以奉天下?唯有道者。 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。 译文:天道的运行规律就像我们拉弓射箭吧?箭头瞄的高了就往下压一下,瞄的低了就用手往上抬一下,弦拉...
因此，有道的圣人就可以从“损有余而补不足”中有所作为，取得成就却并不会自恃有功。圣人这样做，是不愿意彰显自己的贤德。解读：老子在本章，强调大道对事物的反方向调节作用：高的就抑制，低的就抬举，多余的就减损，不足的就弥补，减少多余的，奉养不足的，这就是天道。而人道恰恰相反，本来就少得可怜的，...
天之道、损有余、而补不足。天道是损有余而补不足的，天道是很公平的。《道德经》第三十六章中讲：将欲翕之、必固张之。将欲弱之、必固强之。将欲废之、必固兴之。将欲夺之、必固与之。天道对于天地万物，很自然地进行剪裁。将要收它的时候，必然先让它张开。翕字正如字的形体结构那样，上面是合，...
天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之. 天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤. 【现代注解】 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之. 自然之道好像拉...