天下皆知美之为美，哲学名词。天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 注解 [1]斯：连词，就。已：通咦yí，...
试题来源: 解析 语出《道德经》天下皆知美之为美、斯恶已.皆知善之为善、斯不善已.故有无相生、难易相成.翻译:天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在.都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在.所以有和无互相转化,难和易互相形成,.反馈 收藏 ...
【原文】 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。故有无相生,难易相成,长短相见,高下相顷,音声相和,前后相随。是以圣人处无
“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”道，是天地万物的总源头，万物同体，天人合一。故，生命的本质是没有自我而是无我。但是，缘于个体的长期社会化，通过眼、耳、鼻、舌、身的社会化感知，世人自觉有一个主宰的“我...
名句:天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。 摘自:《老子·道经·第二章》 解释:当天下的人都知道都认为这件事是美好的话,那么它丑恶的一面就显现出来了。当天下人都认为这件事是善事的时候,那么它不善的一面就会展现出来。 赏析:此句体现出美与丑、善与恶相对立而存在的关系,表现出朴素辩...
与“天下皆知美之为美,斯恶矣”相呼应,“皆知善之为善,斯不善矣”这句话则揭示了善与恶之间的辩证关系。当人们都认为某种行为是善的时,这种善就已经失去了其原有的纯粹和真诚,变得虚伪和做作。老子在这里用“不善”来指代这种失去了本质意义的善。...
《老子·二章》中说:“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。”意思是说天下的人都知道美的东西是美的,丑就产生了;天下的人都知道善的东西是善的,恶就产生了。这说明A.善和恶不是客观的,是人们头脑里主观自生的东西B.美与丑、善与恶是对立统一的关系C.在美丑、善恶的矛盾中,美与善是...
天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处无为之事行不言之教万物作焉而不辞生而不有为而不恃功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。(《老子》第二章) 三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。
天下皆知美之为美,斯恶①已;皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈②,音③声④相和⑤,前后相随,恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 --- ①恶:丑; ②盈:满;③音:乐音。④声:一般的声音;⑤和:应...