因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养,不仅仅抚育自己的子女,使老年人能安享晚年,使壮年人能为社会效力,使孩子健康成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务,女子有归宿。对于财货,人们憎恶把它扔在地上的现象,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公...
原文:大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。 翻译:在大道施行...
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦 A. 每自比 于 管仲、乐毅 B. 臣本布衣,躬耕 于 南阳 C. 今吾以十倍之地,请广 于君 D. 所恶有甚 于 死者 3.用现代汉语翻译文中画线的句子。(2分) 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦 4.选文构想的理想社会具有哪些特点?(2分) ...
《礼记·礼运》中写道:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦……是谓大同”。该材料反映的制度是( )A. 禅让制B. 世袭制C. 行省制D. 郡县制
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。 1. 这段文字是《...
A.结合所学知识可知,井田制是奴隶社会的土地制度,与选贤与能无关。 B.联系所学知识可知,“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦”这包含着我国古代的禅让制,禅让制是民主推选部落联盟首领的制度,是以个人贤能作为依据的。 C.结合所学知识可知,分封制是商周时期的地方行政制度,与选贤与能无关。 D.结合所...
“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归.货恶其弃于地也,不
A根据“天下为公”“选贤与能”可知材料表述为禅让制,故A选项错误;B.“投票制”与中国古代史实不符,故B选项错误;C.禅让制是指统治者生前把首领之位让给别人,“禅”意为“在祖宗面前大力推荐”,“让”指“让出帝位”,即尧舜禹传承部落首领位置所用方式,符合材料“天下为公”“选贤与能”等内容,故C选项...
大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长……是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。 今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货力为己。大人世及以为礼,城郭沟池以为固……故谋用是作,而兵由此起。禹、汤、文...
大道之行也天下为公选贤举能讲信修睦翻译 “大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦”的意思是在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,人人讲求诚信,培养和睦。 出处:西汉·戴圣《礼记·大道之行也》。©2022 Baidu |由 百度智能云 提供计算服务 | 使用百度前必读 | ...