复归于朴，是道家老子提出的关于人性复归的主张。“朴”，素朴，即无知无欲。先秦老子用语。道家关于人性复归的主张。《老子·二十八章》：“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。”“朴”，素材，指人的素朴天性，即无知无欲。认为能安于卑辱，甘于处下，就可使永恒之“德”充足，...
既雕既琢,复归于朴。-释义既雕既琢,复归于朴。 摘自《庄子·外篇·山木》 解释:经过了一番雕琢,最终还是要回到质朴中去。 赏析:庄子以北宫奢铸钟,经过一番雕琢,最终归于质朴为喻,提倡自然美,反对人为的雕琢。©2022 Baidu |由 百度智能云 提供计算服务 | 使用百度前必读 | 文库协议 | 网站地图 | ...
复归于朴 【原文】 知其雄[1],守其雌[2], 为天下谿[3]。 为天下谿,常德不离, 复归于婴儿。 知其白,守其黑,为天下式[4]。 为天下式,常德不忒[5], 复归于无极[6]。 知其荣,守其辱,为天下谷[7]。 为天下谷,常德乃足, 复归于朴[8]。 朴散则为器[9], 圣人用之,则为官长[10]。 故大制...
“既雕既琢,复归于朴。” 意思是:经过一番雕琢,最终还是要回到质朴中去。 庄子以北宫奢铸钟,经过一番雕琢,最终归于质朴为喻,提倡自然美,反对人为的雕琢。庄子继承了老子的天道自然观,他借北宫奢之口说的归于质朴,就是合于天道。庄子认为,真正的美,是天道本身,天道“朴素而天下莫能与之争美”(《庄子·天...
知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。 朴散则为器,圣人用之,则为官长。 故大智不割。 【翻译】: 知道其雄伟强壮,却甘守雌爱柔顺,而成为天下的溪流。作为天下的溪流,永恒的恩德与他同在,(使人)复归于纯洁的婴儿。 知道其光明所在,却甘守暗昧,而成为世人认识上天的工具。作为世人认识上天...
老子《道德经》名句译解. 知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿. 知其白,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归于朴. 知其白,守其黑,为天下式.
为天下谷，常（恒）德乃足，复归于朴。”“知其白，守其辱，为天下谷。”懂得一件事情纯洁的阳面，但能持守住耻辱的阴面，做天下的山谷。所有的事情都有其两面性。当我们看到一个人光鲜美好的阳面时，要明白其背后不为人知的艰辛。而只有能持守住背后的艰辛，才能表现出人前的光鲜。就像山谷，将自己放到低洼...
知其雄,守其雌,为天下谿。为天下谿,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割。 译文: 知道事物阳刚的一面,关心守护其阴柔的一面,就像是能天下的溪谷一样滋养...
刚才不是讲复归于朴嘛,朴就是很简单的,没有欲望的状态,就叫朴了。那朴散则为器,就是你要散开,做任何事情都可以成为器。举例:圣人用则为官长。如果圣人把这个朴散了,就可以做百姓的长官了。用到我们现在这个时代,好不好理解?就是你把自己修到那个状态,你想要散开的时候,做任何一个事情都可以成为器。比如说...