天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭.圣人也是没有仁受的,也同样像刍狗那样对待百姓,任凭人们自作自息.天地之间,岂不像个风箱一样吗?它空虚而不枯竭,越鼓动风就越多,生生不息.政令繁多反而更加使人困惑,更行不通,不如保持虚静.老子《道德经》有:“天地不仁,以...
综上所述,“天地不仁以万物为刍狗,圣人不仁以百姓为刍狗”这句话不仅体现了道家思想中的“无为而治”和公正无私的治理理念,更对我们的人生有着深刻的启示和指导意义。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。【注释】①刍（chú）狗：古时结草为狗形，以供祭祀之用，用毕则弃之。②橐龠：tuó yuè，指古代鼓风吹火用的器具。③屈：核心意思指弯屈，这里屈指“没有作为”之意。【译文】天地自...
(此处“百姓”应指贵族与平民)天地不言仁,滋养万物,不求万物的回报;圣人不言仁,为百姓做事,不求百姓的回报。 解释编辑 “天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”传说中的河上公(有人以为是汉文帝时人)有注:“天施地化,不以仁恩,任自然也。”“天地生万物,人最为贵。天地视之如刍草、狗畜,...
《老子》盖谓有国者守其图籍而已，不必多教命也，故曰“不若守中”。【译注体会】这段经明显的可以分成在意义上互不联属三个部分。“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”，是第一部分。“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出”，是第三部分。“多言数穷，不若守中”，是第三部分。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》天地并不偏袒任何一方，对万物都一视同仁，如同对待祭祀时所用的刍狗（即用草扎成的狗，作为祭祀时的祭品，用完即弃）；圣人治理天下时，也不应有所偏爱，对百姓也应一视同仁，公平对待。这句话并非在控诉天地与圣人的无情，而是在阐述一种...
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎！虚而不屈，动而愈出，多言数穷 不如守中。第五章译文：天地不偏私他的仁心，把万物视为祭祀（草编成）用的狗，任其自然；圣人不偏私他的仁心，把百姓视为祭祀（草编成）用的狗，任其自然；天地之间，它就好像个大风箱一般，虚空而...
原文：天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中 译文：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭而不干涉。圣人若如天地一样，没有仁受，同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息，自由发展。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗，天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。——《道德经》第五章 译文：天地对万物一视同仁，没有任何偏爱，任凭万物自行荣枯。同样地，圣人对待百姓也没有任何偏爱，让他们自行兴衰。就像天地之间有一个巨大的风箱，虽然看似空虚，但并...
天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗。出自《道德经》。 译文:天地不情感用事,对万物一视同仁,圣人不情感用事,对百姓一视同仁。 赏析:天地是无所谓仁慈的,它不会因仁慈而有所偏爱,任由万物自然运作而不加干预;圣人不会因仁慈而有所偏爱,任由百姓自己主宰自己的命运而不加干预。 这句话要表达的意思...