对任德第四十九章中的“圣人在天下怵怵,为天下浑其心。百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。”比较符合本课程所持观点的解说是:( )(“圣人在天下怵怵,为天下浑其心。”还有另一版本,写作:“圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心。”) A. 有道的圣人在其位,收敛自己的欲意,使天下的心思归于浑朴。百姓们都专注于...
所以圣人的治理之道是:使老百姓心灵充实、生活富足、心志淡泊、平安健康。圣人之治也,为腹不为目 圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱圣人无常心,以百姓心为心 一个品德高尚的人,通常没有自己的私心,他把现实人民大众的愿望作为自己的心愿。圣人在天下,歙歙焉为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之言圣人在天下...
1 出生入死。生之徒,十有三。死之徒,十有三…生生之厚 47 2023-03 2 圣人在天下歙歙焉,为天下浑其心,百姓皆注其耳目焉,圣人皆孩之 48 2023-03 3 为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为,无为而无不为 71 2023-03 4 不出户,知天下;不窺牗。其出弥远,其知弥少 ...
《老子》第四十九章 圣人在天下,歙歙焉为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。 有道的圣人在其位,收敛自己的欲意,使天下的心思归于浑朴。百姓们都专注于自己的耳目聪明,有道的人使他们都回到婴孩般纯朴的状态。 古文作为中国古代...
圣人之在天下,歙歙焉,为天下浑心,百姓皆属耳目焉,圣人皆阂之。 各位亲爱的朋友大家好,今天我们接着来聊《道德经》,接着讲第四十九章。今天讲的话是“圣人之在天下,歙歙焉,为天下浑心,百姓皆属耳目焉,圣人皆阂之。”今天这些话一听大家有点晕了,讲什么呢?我们一点点来分析。
圣人之在天下,歙歙①焉,为天下浑心,百姓皆属耳目②焉,圣人皆孩③之。 【注释】 ①歙(xī):指吸气,引申为收敛欲望 ②耳目:引申为欲望 ③孩:使之像孩子一样 【感悟】 <感悟源于作者本心,不含学术分析> 大意是圣人管理天下,收敛自己的欲望,也影响百姓,使之像孩童一样。这里不免又被人误解老子愚民,但是读过...
《道德经》又云:善者吾善之,不善者吾亦善之,德善矣.信者吾信之,不信者吾亦信之,德信矣.圣人在天下,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之.相关知识点: 试题来源: 解析 同上圣人无常心.以百姓心为心.善者吾善之.不善者吾亦善之;德善.信者吾信之.不信者吾亦信之;德信.圣人在天下歙歙焉,为天下...
“歙歙焉”,歙,是闭合、和洽的状态。 “为天下浑心”,把天下人的心调成混沌的状态,帮助大家把心变得简单。也有人说“浑心”是把大家的心调成同样的状态。 “百姓皆属耳目焉,圣人皆阖之”,这句话有多种理解。 有的理解为:普通人的一举一动,都入了圣人的耳目,圣人将他们当作孩子一样爱护。
老子讲“圣人之在天下”,帛书乙本多个“也”字“圣人之在天下也”。意思是这种圣人是悟道的领导者,这种悟道的领导在管理天下的时候,“歙歙焉”,首先看“歙歙”两个字当闭合的这种状态讲,也当和洽的状态,就是非常和谐的状态讲。“为天下浑心”的意思是把天下人的心给调
对任德第四十九章中的“圣人在天下怵怵,为天下浑其心。百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。”比较符合本课程所持观点的解说是:( )(“圣人在天下怵怵,为天下浑其心。”还有另一版本,写作:“圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心。”) A. 有道的圣人在其位,收敛自己的欲意,使天下的心思归于浑朴。百姓们都专注于自己...