“因缘所生法,我说即是空;亦名为假名,亦名中道义。”这是龙树菩萨一个著名的偈语。因缘所生法是佛教的根本思想,也是《心经》中重要的佛法道理。因缘所生法,是指生灭变化之有为法。“因”是前面的一个动机;只要前面一动,连锁的关系就来了,这就是“缘”。“因缘”其实是宇宙的最基本规律,世界上的所有事、...
“因缘生法”是佛教中的一个基本概念,用以解释宇宙、社会、人生以及各种精神现象产生的根源。其中,“法”泛指包括物质和精神在内的大千世界的的一切事物和现象,无论是现象的、本质的、物质的、精神的,佛经统称之“法”;“因缘”则指产生这些现象的内外原因或条件,其主导条件为之“因”,辅助条件为之“缘”。鸠摩...
“诸法因缘生”因缘也就是我们现在所说的“条件”这句话他讲的就是“缘起”即“条件具备”。“我说是因缘”,按字面上的意思来说是“佛陀在宣说,诸法缘起所具备的条件”,但是更深一成的意思是“在凡尘六道中,宣演诸种万象缘起缘灭的条件”。“因缘故灭尽"这句话表明了...
前因是因缘所生法,是虚幻的,后果是因缘所生法,同样是虚幻的,无论哪个法都是因缘所生法,都是虚幻不实的。因虚幻,缘虚幻,果也虚幻,都是八个识和合运作出来的,推动者是意根和业种,造就者是如来藏,六个识配合,法就幻化出来了。其中七个识也是幻化的,幻法出幻法,幻上幻。只有如来藏不幻,才能幻出一切法,如...
金圣叹将这一佛理用来论文,意在表明文学创作也是人内在精神活动的外化,种种的法皆源自文“心”。 金圣叹在小说批评中提出了“因缘生法”这一典型人物性格塑造的审美见解。如同严羽以禅宗喻诗,成为我国诗歌美学的一种方法一样,金圣叹以佛教的龙树之学来说明小说美学。龙树《中论》曰:“因缘所生法,我说即是空,亦...
因缘法与缘生法的区别 在佛教哲学中,因缘法和缘生法是两个重要的概念,它们虽然相关,但在内涵和应用上存在一定的差异。以下是对这两个概念的详细解析和比较: 一、因缘法 1. 定义 因缘法,又称因果律或缘起论,是佛教对事物生成、变化和消亡原因的根本解释。它认为一切现象(包括物质和精神)都是因缘条件的聚合而产...
龙树菩萨说“因缘所生法,我说即是空;亦名为假名,亦名中道义。”因缘所生法,意思说我们这个世界万事万物都是有因有缘而成就的,没有无因无缘而独立存在的事情,众多因素和条件结合而成的产物,这叫缘起,离开众多因素的条件就没有事物是独立不变的实体,这叫无自性,也就是性空。无自性指的就是事物无实在的自...
60、《中论·观四谛品》偈云:众因缘生法,我说即是空,亦为是假名,亦是中道义。 《中论·观四谛品》中的这首偈颂是龙树菩萨中观学派的核心教义之一,被称为“三是偈”或“三谛偈”。 这首偈颂深刻地表达了佛教中观...
《中观论》中提到：“因缘所生法，我说即是空，亦名是假名，亦是中道义”，这句话的含义可以分为四个方面来理解。首先，“因缘所生法”，指的是世间一切事物和现象，它们的产生都是基于因缘条件的作用。这一点表明，一切有为法，即世间万物，都是因缘所生，没有独立存在的自性。其次，“我说即...
因缘法、缘起法和缘生法是佛教哲学中的重要概念，它们揭示了现象产生的根本原理。以下是这三个概念的具体解释：1. 因缘法：这个概念强调，世间一切现象都不是无缘无故产生的，它们都是由特定的因缘条件所促成。因缘法指出，一切法的生起和存在都依赖于因缘的相互作用。没有适宜的因缘，事物就不会产生。