答案解析 查看更多优质解析 解答一 举报 万般皆不去唯有业随身,即使经过百千劫,你的善恶业也不会没,在某个时间因缘会遇,你所做的业力就会受报.善有善报恶有恶报.若知前世因,今生受者是,若知来世果,今生做者是 . 解析看不懂?免费查看同类题视频解析查看解答 ...
佛说：“纵使千百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”我们造作的善与不善的业，必定会感受苦乐的果报，善恶的业力不会因为时空的转换，而无缘无故地减弱或者消失。我们很多人都错误地认识：做了恶业，可以用善业抵消，这是没道理的。虽然业力的成熟有快慢的不同，有的现前感受，有的需要经历漫长的时...
开始的时候有福报，而后面又生出了灾祸，念头会有转移，这是因为他的善心退步了！开始的时候有灾祸，而最后却变得有福报，这是因为他的恶心忏悔了啊！佛经也讲：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”由此可知，我们在三界中所受到的苦乐，在六道轮回里，上升三善道，或是沉入三恶道，都是我们...
假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。你造什么业,就受什么果报。这业你摆脱不开的,所以又说:万般带不去,唯有业随身。我们前生作错因果,今生要受这果报,故云报障。 烦恼障,就是贪欲、...
万般将不去，唯有业随身。因缘具足就应现。万法皆空因果不空。大体意思就是；只要造了因，就必然有结果出现。只是结果出现的时间和空间，是随缘的。出现的早晚不定，都依缘生灭。
业因不亡，遇缘受报，那是众生放逸任运，最后自然自食其果。后面的说法是众生因念佛而由迷转悟，由凡转圣，有念佛的因就必然得成佛的果。所以说念佛一句，灭罪多劫。凡夫变圣人，就如手掌翻覆之间。关键是看你愿不愿翻转过来。两种说法没有一点矛盾，各有不同的含义。凡夫学佛，就是走向了觉悟之路...
原来,世尊观察到人蟒的寿命将尽,同时人蟒得度的因缘也已成熟。于是,世尊请舍利弗前往救度。即将命终的人蟒一看到舍利弗,依然瞋心忿起,拼命释放毒气;良久,却发现无法伤及舍利弗,愈加气愤。此时舍利弗尊者便入慈心三眛,全身大放光明,以神力与慈愍心,降伏了人蟒心中的瞋火。人蟒看着尊者,心中忽然生起了慈悲,就因...
种什么因得什么果，即使经历百千劫，曾经造过的业种是不会消亡的。遇到合适的因缘出现时，那么自己所做的业还要还给自己承受。古人常说：善有善报恶有恶报。这其实就是在说世间的因果规律，很多人都误解了因果，认为因果报应是佛教的专属，其实因果是世间永恒的规律，并不是属于任何人或任何组织。佛陀...
经云,假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。’这是佛说的。这话是真话,‘假使百千劫’,是真的,不是假设的。所造的业,业习种子落在阿赖耶识之中,阿赖耶是个仓库,藏在这个里面永远不会失掉,永远不会变质,这个事情很麻烦很麻烦,这是因,业因;遇到缘它就起现行,现行就是果报,这个果报你决定要受...
佛陀当年就讲了一句偈..佛陀当年就讲了一句偈语:“假使百千劫,所作业不亡;因缘会遇时,果报还自受。”要用善心转化逆缘,遇到人间讨厌和肮脏的事物,我们不要去厌恶它,而要生起慈悲怜悯心。如此一来,可得生生世世的淡定,可免冤冤相报