再例如，像是电影，原本只是一帧一帧的画面而已，但是在相续不断的播放下，原来是画面，却呈现出所谓的真实，画中的人看上去就像鲜活的人一样。一切诸法，相续不断，亦复如是，故名相续假。三、相待假 待是对待的意思，相待即是相对而言。就是说，一切诸法各有待对，例如长待短为长，则无长之自性，短...
前面的因成假、相续假,都还是缘着有实体的法来分析它是不真实的。而相待假,完全是种概念,它所分析的法,可能就是没有实体的。一切法都是相对待而安立的,因为有长才会有短,有无才会说有,有大才有小,有多才有少,有强才有弱……,前面是破我执,这里可以说是小乘人破其法执。 我们在日常生活中,常常会有...
是心被无明，妄想，分别，执着的因造成的。故佛法的修行就是教你放下无明意识，回归如来本心本性。
《古道清凉》辽宁海城大悲寺苦行僧托钵乞食 僧人乞食只乞如法的饮食,不能含动物成分、五辛(葱、蒜、韭、薤、兴渠)、香菜、油菜、小油菜、奶、蜂蜜、酒。 凡是蛋类,都不能吃。有的人说没受精的鸡蛋能吃,还有的人说蛋清可以吃,这两种说法都是不对的,只要是蛋类都不能吃。 有的人说,佛那个时代僧人是可以吃肉...
惟此二家,各相矜尚。必辨其利害,可得而言之。 夫《春秋》者,系日月而为次,列时岁以相续,中国外夷,同年共世,莫不备载其事,形於目前。理尽一言,语无重出。此其所以为长也。至於贤士贞女,高才俊德,事当冲要者,必盱衡而备言;迹在沉冥者,不枉道而详说。故论其细也,则纤芥无遗...
惟此二家,各相矜尚,必辨其利害,可得而言之。 夫《春秋》者,系日月而为次,列时岁以相续,中国外夷,同年共世,莫不备载其事,形于目前。理尽一言,语无重出。此其所以为长也。至于贤士贞女高才俊德事当冲要者必盱衡而备言迹在沉冥者不枉道而详说其有贤如柳惠,仁若颜回,终不得...
(实则只有节点。只要有割裂,心识滞留,只要非无穷,均就是因节而生点。执着就是执着,执着不分大小。之所以说片段,随顺故)就M、N、A,由以为自生故,时、空、事件节点片段,孤立而恒定,然而个体体验中动荡迁改,相似相续,递延而生,于是由时空假法基础上,续生...
然心为因,令识所变手等色相生灭相续转趣余方,似有动作表示心故,假名身表。 音频列表 1 又触不应通善恶性,非显香味,类触应知,故身表业定非实有 45 2024-06 2 然心为因,令识所变手等色相生灭相续转趣余方,似有动作表示心故,假名身表 47 ...
就MNA,由以为自生故,时空事件节点片段孤立而恒定,然而个体体验中动荡迁改,相似相续,递增而生,于是由时空假法基础上,续生次第、相应、势速等假法,诸多对立起,世界无穷,观待而生,他生妄见立。如理思惟缘起,自生、他立当知皆为妄立,因此诸相不实。然而,虽不实而呈相现影,由此,就破去了无因断见。以表诠...