十因四缘得五果别 成唯识论八卷五页云：如是即说此五果中，若异熟果，牵引生起定异同事不相违因增上缘得。若等流果，牵引生起摄受引发定异同事不相违因初后缘得。若离系果，摄受引发定异同事不相违因增上缘得。若士用果，有义、观待摄受同事不相违因增上缘得。有义、观待牵引生起摄受引...
其随先业而似转者,实增上果,非同性果。相似之义,假名等流,此果即通有漏无漏。 三、离系 谓无漏道断障所证善恶为法。 四、士用 谓诸作者,假诸作具。所办事业,如夫农作商贾事主书画算数占卜等事。由此成办诸稼穑等财利等果,名士用果。 五、增上果 谓除前四余所得果宽通有漏无漏等。 士用果...
十因四缘得五果别 摘自:法相辞典 - 朱芾煌 p0134更多:https://www.bmcx.com/ 成唯识论八卷五页云:如是卽说此五果中,若异熟果,牵引生起定异同事不相违因增上缘得。若等流果,牵引生起摄受引发定异同事不相违因初后缘得。若离系果,摄受引发定异同事不相违因增上缘得。若士用果,有义、观待摄受同事...
十因四缘五果..1.六因六因是:能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因、异熟因。(1)能作因:在有为法生起时,不障碍他生起,或能助他生起者。分为有力能作因和无力能作因两种。(2)俱有因:俱有,就是互为因,互为果,“因
以四缘、十因、五果为其因果论的主要内容,以说明以阿赖耶识为中心之人类的行为与认识。士用果:又称作士夫果、功用果。是指由士夫之作用所得之果。“士”谓“士夫”,指人;“用”谓“作用”,指造作。这里指人使用工具所造作之各类事情,实指“俱有因、同类因”所引起之果,因其力强...
等无间缘、增上缘；异熟果、离系果、等流果、士用果、增上果。共计：十因、四缘、五果。