六因是:能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因、异熟因。 (1)能作因:在有为法生起时,不障碍他生起,或能助他生起者。分为有力能作因和无力能作因两种。 (2)俱有因:俱有,就是互为因,互为果,“因果同时”的意思。也分为二种:互为果俱有因和同一...
01 六因、四缘与五果的概述 六因，指的是一切事物产生、存在和发展的内在根据，包括因缘、增上缘、等无间缘、无间缘、异熟缘和所缘缘。这些因素相互交织，共同作用，推动着事物的演变与进步。四缘，则是指事物得以成立和发展的外在条件，包括因缘、增上缘、所缘缘和无缘。它们为事物的生长与发展提供了必要的...
四缘，即因缘、等无间缘、所缘缘和增上缘。（1）因缘：在佛教的“因缘论”中，因和缘是两个相互关联的概念。通常，将引生结果的主要条件称为“因”，而次要条件则被称为“缘”。这种观点强调，因只是众多条件中的一种，因此被称为因缘。值得注意的是，前面提到的六因中，除了能作因之外，其他五因都可以被...
六因、四缘、五果 佛法为说明万法因果关系,曾立有六因、四缘、五果之说。 六因的名称是能作因,俱有因、相应因、同类因、遍行因、异熟因。 五果的名称是增上果、同时果、等流果、异熟果、离系果。 四缘是亲因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘。 亲因缘者,就是主因。在心法(精神)上说,凡人之身口意...
一般来说,有因、缘、果三个:产生这个事物的主要作用者、或根本作用者叫“因”;产生这个东西的辅助作用者叫“缘”;由于主要作用和辅助作用两个的结合所产生的结果就叫做“果”。因有“直接因”和“间接因”两个。“直接因”就是直接产生结果的因,叫做“直接因”;间接产生结果的因,叫做“间接因”。比如说,...
佛教知识| 什么是六因、四缘、五果? 01 六因 六因是:能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因、异熟因。 (1)能作因:在有为法生起时,不障碍他生起,或能助他生起者。分为有力能作因和无力能作因两种。 (2)俱有因:俱有,就是互为因,互为果,“因果同时”的意思。也分为二种:互为果俱有因和同...
因和果是相关的,依上述的六因、四缘所产生的结果,就是所说的五果。 五果是:增上果、士用果、等流果、异熟果、离系果。 (1)增上果:依能作因的增上力所得的结果。 (2)士用果:又称士夫果。士(士夫),人;用,造作。士用,人的作用。谓人使用工具造作各类事情,所得的结果,称为士用果。
1.六因 六因是:能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因、异熟因。 (1)能作因:在有为法生起时,不障碍他生起,或能助他生起者。分为有力能作因和无力能作因两种。 (2)俱有因:俱有,就是互为因,互为果,“…
以下是对六因、四缘、五果及其对应关系的详细解析: 六因 六因是指能引发结果产生的六种原因,具体为: 能作因:在有为法(即一切有造作、有生灭变化的现象)生起时,不障碍他生起,或能助他生起者。这包括有力能作因和无力能作因两种。 俱有因:指两法相互为因,亦即相互为果,是一种“因果同时”的关系。它可...
异熟生之果，描绘了众生在轮回中的各种因果关系，编织着命运的线条。感受是苦乐的体验，品尝着业因的果实。有报，揭示了因果的报应，回响着业因的旋律。有终，象征着轮回的结束，揭示了解脱的真理。 六因四缘五果，如同一幅生动的画卷，描绘了众生轮回的壮丽史诗。理解这一概念，破除无明与有爱，如同云开月明，让...