因为要用「四念住」来对治众生的四根本颠倒。颠倒,巴利文称「唯怕那剎」,它是指心思的错误谬见有歪曲事实之义。众生的四种颠倒即︰ 1. 不净视为净; 2. 苦视为乐; 3. 无常视为常; 4. 无我视为我。 1. 不净视为净 何谓不净视为净呢?所谓不净,就是指我们这个躯体、这个肉身是一个臭皮囊;由于无...
佛法说凡夫都有四种颠倒，即四种颠倒妄见。指凡夫对于生死有为法所执之四种谬见─常颠倒、乐颠倒、我颠倒、净颠倒。即凡夫不知此迷界的真实相，而于世间之无常执常、于诸苦执乐、于无我执我、于不净执净。我们众生在四种颠倒中生活而不自知:【一、无常与常颠倒】一切都是无常的，我们却颠倒的以为常，把无常...
佛教中所谓的“四种颠倒”,指的是凡夫对于生死有为法所执之四种谬见,即常颠倒、乐颠倒、我颠倒、净颠倒。 常颠倒:又称常倒,是指对于世间无常的法,生起常见,把原本无常的事物,当做是恒常不变的。世间一切有为法,皆由因缘而生,都于刹那间生灭,都是无常的。例如我们的身体,是五蕴和合的假有,是无常的,可是众生...
二乘不但认为世俗世界是无常、无乐、无我、不净的，而且认为涅槃境界也是这样的，结果就因不正当的执著而产生了新的四倒，这是没有领悟法的真正含义的表现。三，对种种颠倒的破除 产生种种颠倒的根本原因是智慧不够，心里不能净而有所执著。凡夫陷入了我执，二乘摆脱了我执，却又陷入了法执。万物和自我固然是...
1、凡夫的四种颠倒 指同我一样的凡夫，对于世间的“苦、空、无常、不净”，生起“常、乐、我、净”的四种颠倒认知，所谓荣者，以凡夫由此四倒，增长惑业，有荣茂之义，故以四荣譬之。凡夫四倒 （1）、常颠倒，无常认为有常；（2）、乐颠倒，以苦当作乐；（3）、我颠倒，无我认为有我。 （4）、净...
四种颠倒,迷悟众生 《俱舍论》中说凡夫有四种颠倒,我们众生都有这四种颠倒。一是对世间诸行无常的生灭法,认为是常。我们总是期望花常好月常圆人常在,继而就会想方设法的去获取长生不老的灵丹妙药,这就是颠倒。第二、是对于世间的诸苦认为是乐。这个我们每天都可以碰得到,时时都可以碰到,认为苦是乐。第三、...
四种颠倒(vipallaasa)─ 概念的净化 佛陀说《大念住经》的目的是什么?为什么佛祖当时只讲「四念住」,而不是三念住、五念住或六念住呢?因为要用「四念住」来对治众生的四根本颠倒。颠倒,巴利文称「唯怕那剎」,它是指心思的错误谬见有歪曲事实之义。众生的四种颠倒即︰ ...
众生的颠倒,常规来讲是讲四种: 一是无常计常。我们这个人的寿命本来是很短暂的,无常的。但是,他整天还以为还有很长久,我们随时都可能一口气不来,跟不上,万一有个什么三长两短,即是无常的了。 虽然是道理上面我们知道,但是我们的心都总是妄想,或者我还可以三十年、五十...
颠倒(梵语viparyasa),是指凡夫未得正见,有四种颠倒妄想,略称四倒,凡夫对于生死有为法所执的四种谬见。 常颠倒(梵语nitya-viparyasa)、乐颠倒(梵语sukha-viparyasa)、我颠倒(梵语atma-viparyasa)、净颠倒(梵语suci-viparyasa),就是凡夫不知此迷界之真实相,而于世间之无常计常,于诸苦执乐,于无我执我,于...
颠倒（梵语viparyasa），是指凡夫未得正见，有四种颠倒妄想，略称四倒，凡夫对于生死有为法所执的四种谬见。 常颠倒（梵语nitya-viparyasa）、乐颠倒（梵语sukha-viparyasa）、我颠倒（梵语atma-viparyasa）、净颠倒（梵语suci-viparyasa），就是凡夫不知此迷界之真实相，而于世间之无常计常，于诸...