嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以已悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之
予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人,吾谁与归? (节选自《岳阳楼记》) 【乙】孟子对曰:“……乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其...
予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲。居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人,吾谁与归? (节选自《岳阳楼记》)【乙文】时吕夷简执政,进用者多出其门。仲淹上《百官图》,指其次第...
【甲】嗟夫!予尝求古仁人之心,或异ニ者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民:处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后
是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑;不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑,退处江湖也忧虑。既然这样,那么他们什么时候才快乐呢?那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁,在天下人快乐以后才快乐”吧?唉!如果没有这种人,我同谁...
第一空,“二者之为”即感物而动的常人之情,也就是“迁客骚人”的“览物之情”——“以物喜,以己悲”,古仁人不同于“二者之为”的博大胸襟,便是“不以物喜,不以己悲”。第二空,古仁人无论“居庙堂之高”,还是“处江湖之远”,忧国忧民之心不曾废替,作者借“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”...
予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。是进亦忧,退亦忧;然则何时而乐耶?其必曰:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人,吾谁与归!(节选自 范仲淹《岳阳楼记》) [乙文]吴玠①素服飞,愿与交欢,饰名姝遗之。飞曰:“主上宵...
予尝求•古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎.噫!微斯人,吾谁与归•?【乙】王曰:“寡人忧国爱民,固愿得士以治之.”王斗曰:“王之忧国爱民,不若王爱尺縠①...
予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲。 居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归?【乙】景公①之时,雨雪三日而不家。公被孤白之袋,坐堂侧臣。晏子入见,立有间。公曰:“怪战!
一、解释下列词语二、翻译下列句子1.尝:1.嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?2.求:3.心4.异:2.不以物喜,不以己悲。5.为:3.居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。6.以:7.居庙堂之高:8.处江湖之远4.是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?9.其:10.先11.后:5.先天下之忧而忧,后天...