予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人,吾谁与归? (节选自《岳阳楼记》) 【乙】孟子对曰:“……乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其...
予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲。居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人,吾谁与归? (节选自《岳阳楼记》)【乙文】时吕夷简执政,进用者多出其门。仲淹上《百官图》,指其次第...
第一空,“二者之为”即感物而动的常人之情,也就是“迁客骚人”的“览物之情”——“以物喜,以己悲”,古仁人不同于“二者之为”的博大胸襟,便是“不以物喜,不以己悲”。第二空,古仁人无论“居庙堂之高”,还是“处江湖之远”,忧国忧民之心不曾废替,作者借“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”...
1[甲文]嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。是进亦忧,退亦忧;然则何时而乐耶?其必曰:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人,吾谁与归!(节选自 范仲淹《岳阳楼记》) [乙文]吴玠①素服飞,愿与交欢,饰名姝遗之。...
嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人,吾谁与归? 时六年九月十五日。(节选自范仲淹《岳阳楼记》)【乙】 仲淹为将,号令明白,爱抚士卒。诸羌...
《岳阳楼记》嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲。 居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归?【乙】景公①之时,雨雪三日而不家。公被孤白之袋,坐堂侧臣。晏子入见,立...
一、解释下列词语二、翻译下列句子1.尝:1.嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?2.求:3.心4.异:2.不以物喜,不以己悲。5.为:3.居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。6.以:7.居庙堂之高:8.处江湖之远4.是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?9.其:10.先11.后:5.先天下之忧而忧,后天...
第一处:根据“予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲”分析,本句道出了古仁人超乎迁客骚人之上的一种更高的理想境界,那就是“不以物喜,不以己悲”的宽阔胸襟。据此填写:不以物喜,不以己悲。 第二处:根据“‘范公天下贤者,顾质何敢望之’;若得为范公党人,公之赐质厚矣!”...
予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人,吾谁与归?时六年九月十五日。 《岳阳楼记》节选(乙)先是,太尉在泾州为营田官①。泾大将焦令谌取人田,...
根据甲文“予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”的意思是:我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情,或者不同于以上两种人的心情,这是为什么呢?是由于不因外物和自己处境的变化而喜悲。在朝廷里做高官就应当心系百姓;处在僻远的江湖间也不能忘记关...