“古之善为道者,非以明民,将以愚之:”在老子看来,民众之所以难治,就是因为统治者治理不善造成的,那么统治者应该怎样安抚民众呢?老子指出,应该“将以愚之”,这里的“愚”足淳朴厚道的意思,一旦民心淳朴了,民众就不会惹是生非,胡作作为了,这样天下也就自然太平了。在一般人看来,能够在自己所生存的自然和社会...
第六十五章 善为道者 【原文】 古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼①;不以智治国,国之福。知此两者亦稽式②。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。 【注释】 ①贼:祸害。 ②稽式:模式、法则的意思。 【译文】 古代善于为行“道”的...
古之善为道者,非以明民,将以愚之。 民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。 知此两者,亦稽式。常知稽式,是谓“玄德”。“玄德”深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。 译文 从前善于行道的人,不是教人民精巧,而是使人民质朴。 人民所以难以治理...
道德经原文带拼音及翻译,【道德经】古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼①;不以智治国,国之福。知此两者亦稽式②。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,
解读：古之善为道者，微妙玄通，深不可识。“微”，是指修道人的念头精微到妙不可言的境界；“妙”，是指他的心思很精妙，万事万物皆能恰到好处，不会有不良的作用。正如古人的两句话：“圣人无死地，智者无困厄。”一个大圣人，再怎么样恶劣的状况，无论如何也不会走上绝路。一个真正有大智慧的人，根本...
老子在第十五章作了回答：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。” 这一句原文版本差别较大。通行本是：“古之善为士者”。竹简版本是：“长古之善为士者”，多了个“长”字。河上公、王弼本依之，为“古之善为士者”。帛书本是：“古之善为道者”，将“士”改为“道”，傅奕本遵之。到底是“善...
《道德经》第65章原文、译文---善为道者 [原文] 古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者,亦稽式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。 [译文] 古代善于为道的人,不是教导人民知晓智巧伪诈,而是教导人民淳厚...
所以，善于为道的人善于隐藏自己，做事恰到好处，能够跟上变化，并把握了基本原则。所以能做到深不可识。夫唯不可识，故强为之容。正是因为很难识别，所以从下一句开始勉强形容一下他们。这就是今天分享的一句道德经，“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。”《道德经》第十五章 怎么识别行道之人 行道之人有...
今天分享的一句道德经是“ 古之善为道者,微妙玄通,深不可识。”出自《道德经》第十五章。善为道者就是善于运用道来解决问题的人。这一章就是来描述这样的人的行为方式。第一句用四个字总结了善为道者的特点,就…
古之善为道者，如深邃之海，微妙玄通，深邃难测。正因其深不可识，我们尝试用语言去描绘其轮廓：他们行动时，如同冬日里涉过冰封的河流，谨慎而坚定；他们思考时，如同畏惧四邻的猛虎，警惕而内敛；他们待人接物，如同谦和的宾客，恭敬而不失风度；他们心境开阔，如同冰雪消融，悠然自得；他们品质敦厚，如同未经...