根据材料“君为臣纲,君不正,臣投他国;父为子纲,父不慈,子奔他乡;夫为妻纲,夫不正,妻可改嫁”可知,明代读书人对三纲的解释实际上是对传统三纲五常思想的冲击,即对理学的批判,故C项正确。明代儒学正统地位没有动摇,故A项错误;材料未涉及到经济领域的新变化,故B项错误;明清思想不是真正意义上的近代民...
根据材料“君为臣纲,君不正,臣投他国;父为子纲,父不慈,子奔他乡;夫为妻纲,夫不正,妻可改嫁”并结合所学知识可知,材料反映了明代读书人对三纲的解释是对传统三纲五常思想的冲击,即对理学的批判,C项正确;这一时期儒学正统地位没有动摇,排除A项;材料讲的是思想界对理学的批判,是思想领域的变化,并不是...
首先最早提出三纲的不是儒家,而是法家,出自出自《韩非子·忠孝》: “臣事君,子事父,妻事夫,三者顺,天下治;三者逆,天下乱。” 其次儒家对三纲完整的阐述是: “君为臣纲,君不正,臣投他国;国为民纲,国不正,民起攻之;父为子纲,父不慈,子奔他乡;子为父望,子不正,大义灭亲;夫为妻纲,夫不正,妻可...
国为民纲,国不正,民起攻之。父为子纲,父不慈,子奔他乡。子为父望,子不正,大义灭亲。夫为妻纲,夫不正,妻可改嫁。妻为夫助,妻不贤,夫则休之。 古人并不是现代人想的那么愚蠢呀!儒家思想也不是让人愚忠、愚孝的,只是讲的人与人之间的正常关系而已。 君臣之间,要以君为主,君主要对臣子负责任,做出榜...
先说三纲: 君为臣纲,君不正,臣投他国。 国为民纲,国不正,民起攻之。 父为子纲,父不慈,子奔他乡。 子为父望,子不正,大义灭亲。 夫为妻纲,夫不正,妻可改嫁。 妻为夫助,妻不贤,夫… 向非 五常之间,没有战争,但并非不可互相摧毁 远方青木发表于一颗青木 为什么中国可以不再保持中立 长期以来,中国...
17.(2016.山西太原三模.26)“三纲五常”是中国儒家伦理文化中的重要思想,在宋明以后成为禁锢人们言行的桎梏。但在明代小说《封神演义》中对三纲的解释是:君为臣纲,君不正,臣投他国;父为子纲,父不慈,子奔他乡;夫为妻纲,夫不正,妻可改嫁。这种现象的出现反映了明朝( ) ...
“三纲五常”是中国儒家伦理文化中的重要思想,在宋明以后成为禁镏人们言行的桎梏。但在明代小说(封神演义)中对三纲的解释是:君为臣纲,君不正,臣投他国;父为子纲,父不慈,子奔他乡;夫为妻纲,夫不正,妻可改嫁。这种现象的出现反映了明朝()A.商品经济迅速发展B.市
“三纲五常”是中国儒家伦理文化中的重要思想,到了明代有读书人对三纲的解释为:君为臣纲,君不正,臣投他国;父为子纲,父不慈,子奔他乡;夫为妻纲,夫不正,妻可改嫁。这种现象的出现反映了明朝() A.儒学正统地位的动摇B.经济领域的新变化 C.思想界对理学的批判D.民主启蒙思想萌发 ...
“三纲五常”是中国儒家伦理文化中的重要思想。到了明代,有读书人对三纲的解释为:君为臣纲,君不正,臣投他国;父为子纲,父不慈,子奔他乡;夫为妻纲,夫不正,妻可改嫁。这种现象的出现反映了明朝() A.儒学正统地位的动摇B.经济领域的新变化 C.思想界对儒学的批判D.民主启蒙思想萌发 ...
“三纲五常”是中国儒家伦理文化中的重要思想,在宋明以后成为禁镏人们言行的桎梏。但在明代小说(封神演义)中对三纲的解释是:君为臣纲,君不正,臣投他国;父为子纲,父不慈,子奔他乡;夫为妻纲,夫不正,妻可改嫁。这种现象的出现反映了明朝()A.商品经济迅速发展B.市