根据材料“君为臣纲,君不正,臣投他国;父为子纲,父不慈,子奔他乡;夫为妻纲,夫不正,妻可改嫁”可知,明代读书人对三纲的解释实际上是对传统三纲五常思想的冲击,即对理学的批判,故C项正确。明代儒学正统地位没有动摇,故A项错误;材料未涉及到经济领域的新变化,故B项错误;明清思想不是真正意义上的近代民...
根据材料“君为臣纲,君不正,臣投他国;父为子纲,父不慈,子奔他乡;夫为妻纲,夫不正,妻可改嫁”并结合所学知识可知,材料反映了明代读书人对三纲的解释是对传统三纲五常思想的冲击,即对理学的批判,C项正确;这一时期儒学正统地位没有动摇,排除A项;材料讲的是思想界对理学的批判,是思想领域的变化,并不是...
"父不正子奔他乡"出自《三纲五常》原文如下:君为臣纲,君不正,臣投他国。国为民纲,国不正,民起攻之。父为子纲,父不慈,子奔他乡。子为父望,子不正,大义灭亲。夫为妻纲,夫不正,妻可改嫁。妻为夫助,妻不贤,夫则休之。这段话强调了家庭和社会 - 玄枵•青氤于20
作者: “君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”都是断章取义,原文是这样的: “君为臣纲,君不正,臣投他国。 父为子纲,父不慈,子奔他乡。 夫为妻纲,夫不正,妻可改嫁。” 把话说囫囵了,这三个封建糟粕的含义可就全变了。 不唯如此,董仲舒还说了一“纲”,实际是“四纲”。 “国为民纲,国不正,民**之...
君为臣纲,君不正,臣投他国。国为民纲,国不正,民起攻之。父为子纲,父不慈,子奔他乡。子为父望,子不正,大义灭亲。夫为妻纲,夫不正,妻可改嫁。妻为夫助,妻不贤,夫则休之。 古人并不是现代人想的那么愚蠢呀!儒家思想也不是让人愚忠、愚孝的,只是讲的人与人之间的正常关系而已。
君为臣纲,君不正,则臣投他国父为子纲,父不慈,而子奔他乡夫为妻纲,夫不正,则妻可改嫁三纲五常原是先强调君、父、夫的责任与义务,是对双方行为的规范和约束,并不是强调受迫服从#说不尽的心酸也只能当笑谈 #女孩子眼里的光真的会消失 #时间会帮 - 贵州♀🍬菊妹儿于
三纲五常 | 君为臣纲,君不正,臣投他国。国为民纲,国不正,民起攻之。父为子纲,父不慈,子奔他乡。子为父望,子不正,大义灭亲。夫为妻纲,夫不正,妻可改嫁。妻为夫助,妻不贤,夫则休之。 发布于 2024-12-11 04:59・IP 属地河北 赞同 分享收藏 ...
未断章取义的“四纲”原貌 | “君为臣纲,君不正,臣投他国。 “父为子纲,父不慈,子奔他乡。” “夫为妻纲,夫不正,妻可改嫁。” “国为民纲,国不正,民起攻之。” 发布于 2024-03-20 06:57・IP 属地河南 写下你的评论... 还没有评论,发表第一个评论吧 ...
“三纲五常”是中国儒家伦理文化中的重要思想,在宋明以后成为禁镏人们言行的桎梏。但在明代小说(封神演义)中对三纲的解释是:君为臣纲,君不正,臣投他国;父为子纲,父不慈,子奔他乡;夫为妻纲,夫不正,妻可改嫁。这种现象的出现反映了明朝()A.商品经济迅速发展B.市
“三纲五常”是中国儒家伦理文化中的重要思想,在宋明以后成为禁镏人们言行的桎梏。但在明代小说(封神演义)中对三纲的解释是:君为臣纲,君不正,臣投他国;父为子纲,父不慈,子奔他乡;夫为妻纲,夫不正,妻可改嫁。这种现象的出现反映了明朝()A.商品经济迅速发展B.市