叶舒宪的神话原型批评，接纳了来自西方的“神话历史”理念，主要用于研究关于原型的中国神话与历史相系这一学术课题。他指出：在原先强烈的“学科本位主义束缚下，神话概念只是在文学学科内得到合法地位和相应的研究”，这就遮蔽了从人类学探究中国文化原型的可能。从人类学神话原型说这一角度看，神话的文化性与历史的文...
神话原型与文化基因 中国文学人类学派对中国文化基因的探索,始于20世纪80年代译介神话-原型批评理论及其本土化应用的研究实践。原型批评论深受文明有机整体论的影响,要求将全部文学史视为一个有机生命的整体,将所有的作家作品,都还原到理论虚拟的文学整体范型中,聚焦局部个...
原型批评论深受文明有机整体论的影响,要求将全部文学史视为一个有机生命的整体,将所有的作家作品,都还原到理论虚拟的文学整体范型中,聚焦局部个体与文学总体的因果关系,强调神话作为文学史生命本源的作用,并首倡用西方哲学鼻祖柏拉图“原型”概念,来概括这种本源性生命力。如果对接到本土话语,“原型”的生命本源作用相当...
文学人类学派对中国文化基因的探索，始于1980年代译介神话-原型批评理论及其本土化应用的研究实践。原型批评论在20世纪中期发生时，深受以斯宾格勒《西方的没落》为代表的文明有机整体论的影响，要求将全部文学史视为一个有机生命的整体，将所有的作家作品，都还原到理论虚拟的文学整体范型中，聚焦局部个体与文学总体的...
叶舒宪是一位视野宽广、思维敏捷、勤奋笃行的学者。他的主要学术贡献,在于其所长期从事的关于中国神话的人类学神话原型批评,他所创获的学术成果,在当今学界产生了广泛的影响。 陈寅恪先生评述、概括王国维学术研究特色时说,观堂先生的“学术内容及治学方法,殆可举三目以概括之者”:“一曰取地下之实物...
首先呢,叶舒宪就像是一个超级导游,带着咱走进了神话这个超级神秘又超级迷人的世界。以前咱看神话,就觉得是些神神怪怪、奇奇怪怪的故事,什么夸父追日啦,女娲补天啦,就当是古人瞎编的好玩的事儿。可这神话原型批评一出来,就像是给咱戴上了一副神奇的眼镜,一下子让这些神话故事变得深刻又有内涵。 咱就说这神话原型...
摘自叶舒宪《原型批评的理论与方法》导言部分 《原型批评的理论与方法》阐释神话-原型批评理论产生的文化背景、理论渊源及理论与方法的应用,以世界第一部史诗《吉尔伽美什》的解析为例,说明原型理论和批评方法的特色,探索借鉴西方理论和中国化应用实践的方式。本书是国内最早研究原型批评理论的学术专著,显示从神话-原型批...
但是呢,一旦理解了一个点,就又会有一种豁然开朗的感觉,就像在黑暗里突然看到了一盏明灯。 总的来说,叶舒宪老师的神话原型批评让我对神话、文化和文学有了全新的认识。它就像一把神奇的钥匙,打开了一扇通往神秘文化世界的大门。我现在看周围的世界都感觉不一样了,仿佛到处都隐藏着神话的影子,就等着我去发现呢。
神话原型与文化基因 文学人类学派对中国文化基因的探索,始于1980年代译介神话-原型批评理论及其本土化应用的研究实践。原型批评论在20世纪中期发生时,深受以斯宾格勒《西方的没落》为代表的文明有机整体论的影响,要求将全部文学史视为一个有机生命的整体,将所有的作家作品,都还原到理论虚拟的文学整体范型中,聚焦局部个...
神话原型与文化基因 中国文学人类学派对中国文化基因的探索,始于20世纪80年代译介神话-原型批评理论及其本土化应用的研究实践。原型批评论深受文明有机整体论的影响,要求将全部文学史视为一个有机生命的整体,将所有的作家作品,都还原到理论虚拟的文学整体范型中,聚焦局部个体与文学总体的因果关系,强调神话作为文学史生命...