有西方学者把“神话历史”定义为“一种混合着虚构的寓言和传说的历史”，叶舒宪认为这是可取的，指出“神话历史”说“预示着比较神话学将取得以往从未有过的学术跨度与大拓展的知识条件”（《比较神话学在中国》），以为“神话历史”说最有创意的一个方面是提出文明之前的历史是由原始神话参与创造的，这一看法，学理上可以成立而且很有
以玉为“三通”对象（通灵通神通天），实现神话学与考古文博学的贯通和知识互补。通过第二部曲《玉石神话信仰与华夏精神》和第三部曲“玉成中国系列丛书”，完成这个攻坚任务，重建出万年以来至今没有中断的文化文本编码传承谱系。叶舒宪著作《玉石神话信仰与华夏精神》 以《红楼梦》主人公贾宝玉的通灵宝玉为中介，可讲...
说有文字记载的上海史可以追溯到距今2000多年或1800年，还可以深入到无文字时代寻找神话信仰的渊源，良渚文化在4300年前就终结了，但从夏朝开始就有越国。夏禹杀防风氏的叙事，发生在浙江。今日安徽和浙江的汪姓人还祭祀防风氏为祖神。楚王族本姓“芈”，登基为王，都改称氏，叫熊某。从穴熊、鬻熊下来，共有三十...
民国以降“西学东渐”之风，带来西方神话学的视野，叶舒宪将后羿、夸父、盘古这些中国神话人物，和希腊神话太阳神阿波罗、印度神话创世大神普鲁沙、巴比伦神话英雄吉尔伽美什等文化英雄放在一起，直指人类神话的各类母题。在人类文明起源的普遍性之中，探寻中华文明的独特。在这个坐标里，“射日”的后羿成为了太阳神。“...
叶舒宪用虚拟现实的神话大传统勾连了本场三人观点,也串起了前三期内容 【导读】6月15日,文汇讲堂169-3期《春申君与“华亭”“沪渎”——春秋战国到魏晋南北朝时期的上海地域变迁史》,由华东师大社会发展学院教授田兆元主讲,安徽省文史馆馆员翁飞对话,上海交大文科资深教授叶舒宪点评。
摘要:无论是《周易》龙血玄黄的神话隐义,还是《千字文》的天地玄黄二元色编码现象,都应直接溯源到史前玉文化的实物原型。从华夏人文初祖黄帝叙事中的玄玉、玄珠、玄女,到黄帝之孙颛顼被奉为北方大神玄帝、黑帝,再到北方玄怪大神即真武大帝的...
中国神话历史研究的探索与发现 叶舒宪 | 上海交通大学 教授 讲座介绍 本次讲座聚焦于中国神话历史研究,以《神话历史丛书》为切入点,深入探讨神话历史概念在中国的发展历程。同时,将回顾二重、三重、四重证据法的提出及其应用,展示在新方法论指导下对文化传统的重新审视。通过具体案例分析,如玉文化在长三角地区的统一、...
叶舒宪教授深耕神话研究多年,在神话理论、神话学研究方法、文化人类学、中西神话比较与解读、原住民神话和中华玉文化等方面都有深厚的学养造诣。叶舒宪:华夏万年文化基因,龙凤崇拜源自熊与鸮O叶舒宪:华夏万年文化基因,龙凤崇拜源自熊与鸮 û收藏 转发 评论 ñ赞 评论 o p 同时转发到我的...
原型批评将全部文学整合为一个整体，让神话充当这个生成性整体的发动机。译介原型批评理论的过程，导致叶舒宪在几十年以后，坚持追问中国文明发生的整体问题。神话原型批评实践运用的直接效果，是高度强调神话研究在整个文学和文学史研究中的优先性。于是，就衍生出叶舒宪教授后来的一系列相关成果。《家庭美学》(合著），...
“神话中国”观对文明探源的理论意义 叶舒宪 原文载于《文化遗产》2022年第5期 摘要 “神话中国”作为理论命题,伴随中华文明探源的神话学研究而来,其所针对的是流行的轴心时代和科学突破等外来空降观念对中国传统认识的误导作用。以《史记·五帝本纪》为例,说...