“谓”和“谓之”不同,使用“谓之”时,被释的词总放在“谓之”的后面,使用“谓”时,被释词都放在“谓”的前面.“谓”这个术语,往往是在以具体释抽象,以一般释特殊的情况下使用,相当于现代汉语“指”.例如:《诗经·鄘风·柏舟》:“母也天只,不谅人只!”毛传:“天谓父也.” 《诗经·邶风·谷风》:“何...
在古书注解中,“谓”和“谓之”作为常用的术语,二者在用法上存在显著的差异。 首先,从词语位置上来看,“谓”通常用于被释词的前面,而“谓之”则用于被释词的后面。这一区别在古书注解中十分明显,也是区分二者用法的关键所在。 其次,在释义功能上,“谓”多用于说明词语所指的范围或用以比喻、映射的事物,有时也...
“谓”和“谓之”不同,使用“谓之”时,被释的词总放在“谓之”的后面,使用“谓”时,被释词都放在“谓”的前面.“谓”这个术语,往往是在以具体释抽象,以一般释特殊的情况下使用,相当于现代汉语“指”.例如:《诗经·鄘风·柏舟》:“母也天只,不谅人只!”毛传:“天谓父也.” 《诗经·邶风·谷风》:“何...
“谓”和“谓之”不同，使用“谓之”时，被释的词总放在“谓之”的后面，使用“谓”时，被释词都放在“谓”的前面。“谓”这个术语，往往是在以具体释抽象，以一般释特殊的情况下使用，相当于现代汉语“指”。例如：《诗经·鄘风·柏舟》：“母也天只，不谅人只！”毛传：“天谓父也。”《诗经...
简答题 古书注解中的“谓”和“谓之”有何不同? 【参考答案】 “谓”和“谓之”不同,使用“谓之”时,被释的词总放在“谓之”的后面,使用“谓”时,被释词都放在“谓”的前面。“谓”这个术语,往往是在以具体释抽象,以一般释特殊的情况下使用,相当于现代汉语“指”。