道济天下、文气浩然的唐代大家韩愈在《师说》中倡导“古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。”强调在人的成长过程中教师的重要地位,“传道授业解惑”以“传道”为先。何谓“道”?对于“人之初,性本善”的童蒙而言,道就是思想、道德。 教师们在与圣贤的对话中,思想境界通透练达,自身德行不断完善,行事方法灵活...
接着紧扣“解惑”二字从反面申述中心论点,“惑而不从师,其为惑也,终不解矣”从不从师的危害说明从师的重要; 最后说“生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之……道之所存,师之所存也”,紧扣“传道”二字,阐明道之有无是择师的唯一标准。 所以,该段从从师的重要性以及择师的标准两个方面来论述“古之...
师者,所以传道授业解惑也。 答案 【解析】古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所...
解析 译:古代求学的人一定有老师。老师,是靠他来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。 重点字词应注意:学者 师 所以 传道 授业 解惑 结果一 题目 古之学者必有师, 。 答案 师者,所以传道受业解惑也 结果二 题目 古之学者必有师。师者 答案 古之学者必有师。师者,所以传道、受业、解惑也。人非生而知之...
师者,所以传道、授业、解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。—选自(唐)韩愈《师说》【注释】①道:道理。②业:学业。③惑:疑难。④孰:谁。⑤解:解决。1.试着用自己的话说说这段话的意思。2.你从这段话中得到了怎样的启示?
师者,所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师其为惑也终不解矣。生乎吾前,其闻道也,固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也,亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸②知其③年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。【注释】①庸:岂,难道。②其:...
师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也...
师者,所以传道受业解惑也。 答案 【解析】所以传道受业解惑也。 结果二 题目 1、古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。 答案 所以传道受业解惑也。相关推荐 1【题目】1、古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。 21、古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。
师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也...
道济天下、文气浩然的唐代大家韩愈在《师说》中倡导“古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。”强调在人的成长过程中教师的重要地位,“传道授业解惑”以“传道”为先。何谓“道”?对于“人之初,性本善”的童蒙而言,道就是思想、道德。 教师们在与圣贤的对话中,思想境界通透练达,自身德行不断完善,行事方法灵活...