2.师者,所以传道受业解惑也:老师,是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以,用来……的。道,指儒家之道。受,通“授”,传授。业,泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑,疑难问题3.人非生而知之者:人不是生下来就懂得道理。之,指知识和道理。《论语·季氏》:“生而知之者,上也;学而知之者,...
师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也...
“古之学者必有师.师者,所以传道授业解惑也”这句话出自韩愈的《师说》,是中国古代教育思想的经典表述。从句子结构上看,这句话由两部分组成:前半句“古之学者必有师”明确指出古代求学者必然有老师的引导;后半句“师者,所以传道授业解惑也”则详细...
古之学者必有师.师者,所以传道授业解惑也翻译 原文:古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。 译文:古代求学的人必定有老师。老师,是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理,谁能没有疑惑?有了疑惑,如果不...
“古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也”出自《师说》,其古诗全文翻译如下: 【原文】 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其...
师者,所以传道、授业、解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。—选自(唐)韩愈《师说》【注释】①道:道理。②业:学业。③惑:疑难。④孰:谁。⑤解:解决。1.试着用自己的话说说这段话的意思。2.你从这段话中得到了怎样的启示?
接着紧扣“解惑”二字从反面申述中心论点,“惑而不从师,其为惑也,终不解矣”从不从师的危害说明从师的重要; 最后说“生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之……道之所存,师之所存也”,紧扣“传道”二字,阐明道之有无是择师的唯一标准。 所以,该段从从师的重要性以及择师的标准两个方面来论述“古之...
古之学者必有师.师者,所以传道授业解惑也.终不解矣的意思. 古代求学的人一定有老师.老师是传授道理,教授学业,解决疑难问题的人.人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?有疑惑却不跟从老师学习,那他对于疑惑的问题,就始终不能解决. 26706 古之学者必有师.师者,所以传道授业解惑也 古之学者必有师.师者,所以...
“古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也”出自《师说》,其古诗全文翻译如下: 【原文】 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其...
这句话的意思是：古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑呢？出自：唐代 韩愈 《师说》《师说》背景：《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退...