【成语】:受命于天 【拼音】:shòu mìng yú tiān 【简拼】:smyt 【解释】:古代统治阶级为巩固统治地位,宣扬“君权神受”论,说他们作帝王是顺从天意,接受天命。 【出处】:《庄子·内篇》:“受命于地,唯松柏独也正,在冬夏青青;受命于天,唯尧、舜独也正,在万物之首。”《谷梁传·庄公元年》:“臣子大受。”疏:“
“受命于天”的信念起源于巫术时代,本有王命天定之意,将“畜众”责任引入其中,不仅淡化了其原有的命定论色彩,也厘定了这一观念的基本框架,使其内含的神—王之间的契约特征开始清晰可见。“受命于天”,就是上帝与王者之间的一...
代表了华夏民族精神，也传递了华夏子孙对国家繁荣、人民幸福的渴望与期盼。“受命于天”，揭示了中国古代的淳朴宇宙观和天人合一的思想。古人认为，人类是由天地孕育而生，顺应天道、尊重自然、敬畏神灵是中华民族一以贯之的信仰。这种信仰使中华民族在面对困难和挑战时，始终怀有敬畏之心，不屈不挠地寻求解决方案。“...
授命于天和受命于天的主要区别在于主动性和被动性的差异。1、授命于天是指被上天赋予某种任务或职责，强调被动接受。在这种情境下，个体通常是被动的接受者，被赋予了特定的任务或职责，是在某些特定情况下进行的，例如在灾难中担任救援人员，或者在选举中担任候选人。2、受命于天则更强调主动接受或寻求...
传说，北宋时，咸阳的一位农民耕地时发现一方玉印，上面刻着"受命于天，既寿永昌"八个字。当时的宰相——蔡京，得知这一消息后，命拿来考证。最后蔡京宣称，这就是秦始皇的传国玉玺。虽然，很多人都深信蔡京是在作假，但此事在当时还是闹得是满城风雨，可称是轰动一时。到了元朝，又有传言说传国玉玺重现人间，并...
小提示:"受命于天,既寿永昌。"的拼音和注音来自AI,仅供参考。 翻译及意思 词语释义 受命:受命shòumìng∶接受命令或任务临危受命巴黎天文台台长勒维烈受命对这次风暴进行调查。——《风海风暴和天气预报的产生》某则以为受命于人主。——宋·王安石《答司马谏议书》[god’swill]∶受天之命自古受命而王∶受教[齐...
这是以前帝王对自己的称呼,意思是:我是天子,代天管理人间,你既然授予了我无上权威,就得保我永享江山,国运永远昌盛不衰。 受命于天,既寿永昌是秦国李斯所书,刻在传国玉玺上面,以作为“皇权神授、正统合法”之信物。“传国玉玺”,又称“传国玺”、“传国宝”,为中国历代皇帝相传之印玺,乃奉秦始皇之命所镌。
传国玉玺,简称“传国玺”,是皇帝的印玺。其方圆四寸,上纽交五龙,正面刻有“受命于天,既寿永昌”八篆字,以作为“皇权天授、正统合法”之信物。 何谓“受命于天,既寿永昌”? 意即为皇帝的地位和权力是天赐与的,天保佑我长寿,保佑国家昌盛。“受命于...
"受命于天，既寿永昌" 这是出自《尚书·洪范》的经典句子，意思是蒙受上天的命令，享有长寿和永远的太平与繁荣。这句话出自先秦时期的经典文献《尚书》，是中国古代王朝统治者的宣示，表达了他们作为天命之子，受到上天神圣赐福的观念。其中的“受命于天”指的是天命所赐予的君主权利和责任，而“既寿...
邹衍以这个学说来为历史变迁、皇朝兴衰作解释。主要内容为某王朝因得天授五行中一德，即“受命”于天而成为天子。而当其德衰微，无法继续统治时，便会有新王朝具五行中排序下一德取代，“革命”于天而重新受命。邹衍的“五德终始说”用“五德”而不采用“五行”，盖因周公的“天命观”和“以德配天”的神权理论...