我們認真分析以上關於“天”的引文,會發現它们都應該解釋為自然界的天,是帝居住的場所,而不是神。因此我們可以説《山海經》中的“天”和周人的“天”是具有不同意義的,正如殷墟卜辭中也有“天”,但“没有作‘上天’之義的”[注]陳夢家:《殷虚卜辭綜述》,第581頁。一樣。《山海經》稱神為“帝”而不為“天...
(11)司馬相如《難蜀父老》中的一句,《史記》、《漢書》作“上咸五,下登三”,《文選》作“上减五,下登三”。雖然,就减字解,亦無不可,古人所謂兩義並通者是也。以《史》《漢》正《選》,或尚可,竟以《文選》正《史》《漢》,斷斷不可,惟高明者知之。如運籌帷幄之中,《漢書》語也,《史記》作帷帳,...