《原人论》，一称《华严原人论》，一卷，唐·宗密撰。此论依《华严》的宗旨，推究人的本源。卷首有宗密的自序，总叙造论的本意及全论的大旨，认为万物都有本源，人为最灵，更应知自身所从来，但儒、道二家只知近的是祖、父传体相续受身，远的是混沌一气分为阴阳而有三才、万物；又佛教中也有说是前生...
•1人天教:最浅的权宜佛教,转生于六道中最高的人界、天界,造业的本体是谁? •2小乘教原人论:色与心。空轮生风轮,类似于“混沌”和“道生一” •3大乘法相教:识是本原。眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶,八种识。人对自我和事法的执著,熏染了阿赖耶识生万法的种子。 •4大乘破相教:空是本...
002原人论004 502025-02 6 002原人论005 362025-02 7 002原人论006 372025-02 8 002原人论007 452025-02 9 002原人论008 332025-02 查看更多 猜你喜欢 438 1886原人论(1卷) by:山野伍樵夫 1万 亲爱的太原人 by:听友7412414 138.4万 黄梅戏-韩再芬·原人原唱 by:赵凯250 5779 草原人心中的旋律“...
博考内外以原自身。原之不已果得其本。然今习儒道者。秖知近则乃祖乃父传体相续受得此身。远则混沌一气剖为阴阳之二。二生天地人三。三生万物。万物与人皆气为本。习佛法者。但云。近则前生造业随业受报得此人身。远则业又从惑展转乃至阿赖耶识为身根本。皆谓已穷而实未也。然孔老释迦皆是至圣。随时...
《华严原人论序》是唐代裴休创作的一篇散文。作品原文 华严原人论序 万灵蠢蠢，皆有其本；万物芸芸，各归其根。未有无根本而有枝末者也。况三才中之最灵，而无本源乎？且知人者智，自知者明。我今禀得人身，而不自知所从来，曷能知他世所趣乎？曷能知天下古今人事乎？故数十年中，学无常师，博考内外，...
所属专辑:1886原人论(1卷) 音频列表 1 001原人论序001 22 2025-02 2 002原人论001 44 2025-02 3 002原人论002 36 2025-02 4 002原人论003 36 2025-02 5 002原人论004 50 2025-02 6 002原人论005 36 2025-02 7 002原人论006
历史知识> 原人论 佛教书名。全名《华严原人论》。唐宗密著。一卷,共分四节。第一节《斥迷执》,指责儒、道思想“迷执”,并对世界和人类的起源,以及社会上贫富贵贱的根源作了宗教论证。第二节《斥偏浅》和第三节《直显真源》,提出“五教”说,认为“人天教”、“小乘教”、“大乘法相教”、“大乘破相...
王雷泉:《原人论》提要 《原人论》,又名《华严原人论》,一卷。唐代宗密撰。通行本:《大正藏》(第四十五册)本等。 宗密(七八○——八四一),俗姓何,果州西充县(今属四川)人。家世业儒,洎弱冠,听习经论。唐宪宗元和二年(八○七),将赴贡举,预遂州大云寺道圆禅师法席,问法契心,披剃出家,翌年依拯律师...
人畜等类。皆是虚无大道生成养育。谓道法自然生于元气。元气生天地。天地生万物。故愚智贵贱贫富苦乐。皆禀于天。由于时命。故死后却归天地。复其虚无。然外教宗旨。但在乎依身立行。不在究竟身之元由。所说万物不论象外。虽指大道为本而不备明顺逆起灭染净因缘。故习者不知是权。执之为了。今略举而诘...
《原人论》,一称《华严原人论》,一卷,唐宗密撰。此论依《华严》的宗旨,推究人的本源。卷首有宗密的自序,总叙造论的本意及全论的大旨,认为万物都有本源,人为最灵,更应知自身所从来,但儒、道二家只知近的是祖、父传体相续受身,远的是混沌一气分为阴阳而有三才、万物;又佛教中也有说是前生造业受报得到...