《原人论》的卷首,除自序外,有裴休序,作于唐武宗会昌元年(八四一)。注疏有宗密的自注及北宋净源的《华严原人论发微录》三卷,元代圆觉的《华严原人论解》三卷,明杨嘉祚删合的《华严原人论合解》二卷等,现均存。 ——陈士强、王雷泉等主编:《中国学术名著提要·宗教卷》,复旦大学出版社,1997年。 进入王雷泉的专栏 进入专题:原人论 学术哲学佛学研究专题
宗密为了阐明这个真心,引用《华严经》的<如来出现品>的一段经文:“奇哉,奇哉!此诸众生,云何具有如来智慧,迷惑不见?”宗密论述了只有一乘显性教所说的本觉真心才是人的终极的本源。宗密的思想是对出自《圆觉经》的真心、荷泽神会禅的灵知不昧的一心的终结。 五、对诸教的扬弃和统一 宗密在《原人论》的<...
唐代僧宗密在《原人论》中说:“孔、老、释迦皆是至圣,随时应物,设教殊途。内外相资,共利群庶”;五代僧延寿主张三教融合,“儒道仙家,皆是菩萨,示助扬化,同赞佛乘”;宋代僧智圆自称“宗儒述孟轲,好道注《阴符》,虚堂踞高台,往往谈浮图”,主张“修身以儒,治心以释”。以上材料反映了( ) A. 程朱理...
第1页 《原人论》 •宗密《原人论》当属晚年作品,于《圆觉经》各种“疏”之后,相当于总结陈词。主张三教(儒道佛)合一论。 •韩愈批佛教有《原道》《原性》《原人》《原鬼》《原毁》 •《原人论》思想主旨 一、批儒道 1 批大道生成论 (1) 破坏“常”性 (2) 社会现状上大道惩善扬恶 (3)理论基...
全一卷。唐代圭峰宗密撰。简称原人论。收于大正藏第四十五册。本书旨在破除儒道二教之妄执,究寻人类本源。分为四篇:(一)斥迷执,破斥儒道二教元气剖判说及虚无大道说。(二)斥偏浅,就佛教中人天教、小乘教、大乘法相教、大乘破相教之所说,破斥业为本说、色心相续说、赖耶缘起说、万法皆空说。(三)直...
国学经典解读 宗密着《原人论》 宗密着《原人论》 原人论序。 终南山草堂寺沙门宗密述。 万灵蠢蠢皆有其本。万物芸芸各归其根。 未有无根本而有枝末者也、况三才中之最灵而无本源乎。且知人者智、自知者明。 今我禀得人身而不自知所从来、曷能知他世所趣乎、曷能知天下古今之人事乎。 故数十年中...
宗密《原人论》的<斥迷执第一>论述了儒道二教的要旨并对它们进行批判。儒、道二教说天地万物、人、畜等皆由万物的本源“虚无大道”生成。对于人死之后,儒教说人的灵魂归于天地,道教说归于虚无。接着,宗密对此批判,说儒、道二教没有究明身之根本、人之本源。他对儒、道二教的大道说、自然说、元气说、鬼...
是中国佛教华严宗的主要论典之一,以 《华严经》为其宗旨,推究人的本源。作者宗密(780841)是华严宗五祖,俗姓何,果州西充 (今属四川) 人,因出家后常住陕西省 《原人论》全称 《华严原人论》。是中国佛教华严宗的主要论典之一,以 《华严经》为其宗旨,推究人的本源。作者宗密(780—841)是华严宗五祖,俗姓何...
《原人论》，一称《华严原人论》，一卷，唐·宗密撰。此论依《华严》的宗旨，推究人的本源。卷首有宗密的自序，总叙造论的本意及全论的大旨，认为万物都有本源，人为最灵，更应知自身所从来，但儒、道二家只知近的是祖、父传体相续受身，远的是混沌一气分为阴阳而有三才、万物；又佛教中...
宗密 公版免费书 / 经史子集 · 5670字更新时间:2015-12-25 17:06:37本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。 品牌:汇聚文源 上架时间:2015-09-01 出版社:北京汇聚文源文化发展有限公司 本书数字版权由汇聚文源提供,并由其授权...