(吕澄)印度佛学史分期略说说一切有部系学说的要点说一切有部从否认人我补特伽罗出发承认五蕴是有所谓补特伽罗是由五蕴组合而成因为五蕴包含三世由此发展到承认一切法三世有他们认为一切法皆有其自性是一种实在的有不是由其他因缘和合而起的假有 印度佛学史分期略说 绪言:释迦佛应世时代印度之宗教学说思潮 远在...
历史上,原始佛学时期,是指公元前五三O--三七O年,从释迦佛三十五岁成道开始,佛陀本人及其三四代所传承的学说历史时期。 释迦佛在未出家为太子时,看到人间老病死的痛苦,又看到沙门修行出离,成就解脱的自在,感世无常,厌离五欲,引起出家修行之念。二十九岁(一说十九岁)出家,到摩揭陀一带寻师访道,认为皆非究竟,不...
印度佛学史分期略说 作者: 吕澄 绪言: 释迦佛应世时代印度之宗教学说思潮 远在公元前两千年左右, 雅利安人侵入印度, 战败了原住印度北部和中部的达罗维奈人, 将他们赶向南方, 雅利安人信奉的是婆罗门教, 那是根据《四吠陀经) 而来的一贯恩想和信仰。 婆罗门教的教义规定了专司祭杞的婆罗门僧侣是至高无上的,...
因此,此处后文,广讲针对人类之有情众生的第三种版本的分位缘起论,略讲针对有情众生的第四种版本的远续缘起论,不讲通指有情众生和无情众生的第一与第二种版本的缘起论。 简略说(下文将详细说),十二因缘(十二因果)理论的内容,是:能生(所缘)的无明之支分(部分、环节、阶段、分位、部位),缘生出所生(能缘...
三法印,是用来区别佛教与非佛教(其他教派)的标志——三解脱门。因此,只要是符合三法印的鬼神、天人、罗汉、菩萨等的言论,都是广义的佛所说的言论,不符合三法印的佛经,就是伪经。 三法印的内容,包括:诸行(一切有为法)无常——无愿解脱门,诸法(有为法与无为法)无我——空解脱门,涅槃寂静——无相解脱门。
印度佛学史分期略说讲记--智敏上师⼀（1）印度佛学史分期略说讲记 智敏上师讲授 甲⼀、緒⾔釋迦佛應世時代印度之宗教學說思潮 第⼀講 我們這個書《印度佛學史分期略說》，這是爲了講《俱舍》之前，先提供⼀些必要的知識，《俱舍》的時代背景跟當時的主要思潮，還有⼀些歷史⽅⾯的資料。這個學...
一、是婆罗门思想,认为宇宙是从一个根本“因”转变而来,即所诮因中有果说,用以指导实践.即以修定为主.通过修定去认识那个根本因,便可以达到解脱境界。 二、是非婆罗门思想.认为事物是多因积累而成的,即所谓因中无果说。这一学说指导实践,又形成了两派:一派走苦行道路,一派则追求享乐派。 释迦佛对以上两大系统...
吕澄绪言释迦佛应世时代印度之宗教学说思潮远在公元前两千年左右雅利安人侵入印度战败了原住印度北部和中部的达罗维奈人将他们赶向南方雅利安人信奉的是婆罗门教那是根据四吠陀经而来的一贯恩想和信仰 印度佛学史分期略说 作者:吕澄 绪言:释迦佛应世时代印度之宗教学说思潮 远在公元前两千年左右,雅利安人侵入印度,...
印度佛学史分期略说 作者: 吕澄 绪言: 释迦佛应世时代印度之宗教学说思潮 远在公元前两千年左右, 雅利安人侵入印度, 战败了原住印度北部和中部的达罗维奈人, 将他们赶向南方, 雅利安人信奉的是婆罗门教, 那是根据《四吠陀经) 而来的一贯恩想和信仰。 婆罗门教的教义规定了专司祭杞的婆罗门僧侣是至高无上的,...