详细说,如果实相印,是指:“诸法(有为法与无为法)无相(无我、实相)”之理论,并且,三法印,也是理论,那么,实相印,就等于诸法无我之法印。 涅槃寂静之法印,是指:涅槃(无生无灭、不轮回生灭)等无为法,相对于十二因果(轮回生灭)等有为法,是常法。就是说,无生无灭(相对的常法)与生灭(相对的无常法),两者...
又例如,《七十空性论》(龙树菩萨的六论之一)说,已知十二缘起理论的第一分支,是无明,因此,假使当你观察(觉悟)出无明不含我,那么,你也证知(证明)出十二支因缘也都不含我,并且,上文已知五取蕴又叫十二因果,因此,五取蕴也无含我。 又例如,佛护论师(中观应成派的一个大祖师)认为,十二支因缘里的无明本身,...
印度佛学史分期略说讲记--智敏上师⼀（1）印度佛学史分期略说讲记 智敏上师讲授 甲⼀、緒⾔釋迦佛應世時代印度之宗教學說思潮 第⼀講 我們這個書《印度佛學史分期略說》，這是爲了講《俱舍》之前，先提供⼀些必要的知識，《俱舍》的時代背景跟當時的主要思潮，還有⼀些歷史⽅⾯的資料。這個學...
释迦牟尼佛刚灭度以后,为了防止佛教败类,搞坏佛教,在摩揭陀国的王舍城的毗波罗窟,迦叶尊者作为主持人,并且,找了500个罗汉,通过会诵(集众诵出佛语)的方法,第一次结集三藏,又叫“五百结集”。 第二次结集 大约西元前370年起,住在摩揭陀国的尸修那伽王朝(印度的一个朝代)的吠舍离(某一地方)的若干比丘(出家...
三转十二行相(法轮),是指:释迦佛三次讲四字圣谛。释迦佛第一次,对五比丘,讲四谛,是“示相(相,代词,指有情众生)转”——肯定四谛的真实性。第二次讲四谛,是“劝相转”——指出四谛在(跟)人生实践(之间)的联系(应用、搭配、对应)之意义(价值、作用、功能)。第三次讲四谛,是“佛证转”——证明四圣谛...