十六行相 摘自:佛学大词典 梵语s!od!as/a^ka^ra^h!。又作十六行、十六行观、十六行相观、十六圣行、十六谛、四谛十六行相。行相,相状之意。观四谛时,各有四种差别,于其时所产生之行相共有十六种。据俱舍论卷二十六所载,苦圣谛有四相(苦谛四相): (一)非常(梵anitya ),待缘而成故。(二)苦(梵duh!kha ),逼迫性故。(三)空(梵s/u^
行:正趣向涅槃之行。修行者须依道而行,精进不懈,方能趋近涅槃。 出:由此圣道,以出生死。出相让人认识到修行之道乃超脱生死之唯一途径。 综上所述,四圣谛十六行相乃佛教之精髓所在。通过深入体悟四谛之理及十六行相之要义,修行者可逐渐明了生命之真相与解脱之道。愿诸众生皆能依此修行,早日证得涅槃之乐。
说十六行相之目的,为治常、乐、我所、我见等见,故修非常、苦、空、非我等行相;为治无因、一因、变因、知先因等见,故修因、集、生、缘等行相;为治解脱是无之见,故修灭行相;为治解脱是苦之见,故修静行相;为治静虑及等至之乐为妙之见,故修妙行相;为治解脱是数数退堕而非永恒之见,故修离行...
二種行相 下一词条>>> 行信 维基百科条目: 十六行相 维基词典词条: 十六行相 【十六行相】 (名數)於苦集滅道之四諦各浮四種影像於心而解了之也。見俱舍論二十六,法界次第中之下。 每日一字一词 每日一字:𥔮 每日一成语:戎马生郊 每日一词语:检访 ...
四谛十六行相在《三十四卷一页云》中的阐述如下：苦谛： 无常行：强调世间万物皆在不断变化，没有永恒不变的事物。 苦行：直接体验生命的痛苦本质，认识到人生充满苦楚。 空行：教导我们看待万物为空幻的本质，没有永恒不变的实体。 无我行：强调个体存在的虚妄性，指出“我”只是虚幻的执念。集谛：...
集谛有四相：因、集、生、缘，分别对应种子、集合、生长和结果的关系。灭谛包括灭、静、妙、离，反映了烦恼的消除和涅槃的寂静。道谛有道、如、行、出，象征着修行路径和最终解脱。十六行相并非孤立的概念，而是根据不同的观察角度和修行层次进行区分。比如，生灭、苦圣谛等，都是从不同行相角度解释...
四谛十六行相 ┌苦:(观此身是苦) │空:(观因缘所生故空。) ┌苦谛─┤无常:(观因缘假成,故生灭无常。) │ └无我:(观因缘假成,故无我体。) │ ┌集:(观招集苦果。) 四│ │因:(观苦果之因。) 谛│集谛─┤生:(观苦果生,相继存在。) 十│ └缘:(观诸缘成就苦果。) 六─┤ ┌灭:(观...
如是即以集谛四行了集谛相。谓了知爱能引苦故。说名为因。既引苦已复能招集令其生故。说名为集。既生苦已令彼起故。说名为起。复于当来诸苦种子能摄受。故次第招引诸苦集。故说名为缘。无明爱为因行,乱动取为集行,造业有为起行,未来有为缘行。以因行集行起行缘行观集谛。 烦恼断为灭,心寂静...
部派佛教的修证理论。指观四谛之境时所产生的十六种行相。又称十六行、十六行观、十六行相观、十六圣行、十六谛、四谛十六行相。谓行者在观四谛时，内心于四谛各具四种行相以解了之。
其余的三谛，即集谛、灭谛和道谛，各有四行相，尽管名称上看似四种，但实际上每类实体只有一个，因为它们的行相并非针对四颠倒的近对治，所以实体并未增加。具体来说，《俱舍论》中详细描述了十六行相的修习目的，如治疗常、乐、我所和我见等烦恼，通过修习非常、苦、空、非我等行相。同样，为了...