1. 《黄帝内经》中提到:“十二经脉者,人之所以生,病之所以成,人之所以治,病之所以起,学之所始,工之所止也。”2. 明代张景岳在《类经》中对此进行了解释,认为经脉是脏腑之枝叶,脏腑是经脉之根本。3. 理解十二经脉之道,就能明白阴阳、表里、气血、虚实,从而洞察天道之逆从,辨认邪正之安...
凡人之生,病之成,人之所以治,病之所以起,莫不由之。故初学人必始于此,工之良者亦止于此而已。第粗工忽之,谓其寻常易知耳;上工难之,谓其应变无穷也。十二经脉已具前经脉篇,但其上下离合、内外出入之道犹有未备,故此复明其详。”
“夫十二经脉者,人之所以生,病之所以成,人之所以治,病之所以起,学之所始,工之所止也,粗之所易,上之所难也。” - 照叔于20240605发布在抖音,已经收获了381个喜欢,来抖音,记录美好生活!
人经不同,络脉异所别也。 ——《灵枢•经脉第十公 夫十二经脉者,人之所以生,病之所以成, 人之所以治,病之所以起,学之所始,工之所止 也。 ——《灵枢•经别第十一》 九针之玄,要在终始,故能知终始,一言而 毕,不知终始,针道咸绝。 —《灵枢•根结第五》 能知六经标本者,可以无惑于天下。 —...
人经不同,络脉异所别也。——《灵枢•经脉第十公 夫十二经脉者,人之所以生,病之所以成, 人之所以治,病之所以起,学之所始,工之所止 也。——《灵枢•经别第十一》 九针之玄,要在终始,故能知终始,一言而 毕,不知终始,针道咸绝。—《灵枢•根结第五》 能知六经标本者,可以无惑于天下。——《...
人经不同,络脉异所别也。——《灵枢•经脉第十公 夫十二经脉者,人之所以生,病之所以成, 人之所以治,病之所以起,学之所始,工之所止 也。——《灵枢•经别第十一》 九针之玄,要在终始,故能知终始,一言而 毕,不知终始,针道咸绝。—《灵枢•根结第五》 能知六经标本者,可以无惑于天下。——《...