决定的因素是人而不是物。 古人说:“天之所能者,生万物也;人之所能者,治万物也。” 古往今来,就有许多与天灾抗衡的故事和事实:远古时代,洪水肆虐。大禹总结了经验教训,跋山涉水,顶风冒雨,足迹遍及神州,三过家门而不入,含辛茹苦十三年,终于镇伏洪魔,水归大海。1976年7月28日,唐山大地震使这座名城沦为...
“天之所能者.生万物也,代之所能者.治万物也. 这句话中课文着重阐述的是: 题目列表(包括答案和解析)
天地虽大,其化均也(1);万物虽多,其治(2)一也;人卒(3)虽众,其主君也。君原于德而成于天(4),故曰:玄古之君天下,天为也,天德而已矣。 以道观言(5)而天下之君正,以道观分而君臣之义明(6),以道观能而天下之官治,以道泛观(7)而万物之应备。故通于天地者,德也;行于万物者,道也;上治人者,事...
1史料一王阳明说:“夫人者,天地之心,天地万物本吾一体者也。生民之困苦茶毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛,无是非之心者也。是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。”史料二李贽在《焚书·答耿中丞》中说:“夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也,若必待取足于孔子,则千古以前...
历代正史的相关志书也沿袭其律历合言的传统理解不当根据文意来看律历合言是班固创作汉书诸志时开辟的传统不是邓平等人的传统也不是刘歆将律历合在一起的故选从政治哲学向自然科学演变前后关系颠倒引用新语明诫篇中的内容是为了证明当时历法与声律的阐述中增加了天人交互感应
昔在至理,上下一德,以徵天休,忠之道也。天之所覆, 地之所载,人之所覆,莫大乎忠。忠者,中也,至公无私。天 无私,四时行;地无私,万物生;人无私,大亨贞。忠也者, 一其心之谓矣。为国之本,何莫由忠。忠能固君臣,安社稷, 感天地,动神明,而况于人乎?夫忠,兴于身,著于家,成于 国,其行一焉。是故一...
所以葛洪说:“夫道也者,逍遥虹霓,翱翔丹霄,鸿崖六虚,唯意所造。”“道”和“玄”又与“一”是相贯通的。葛洪视“一”为生命万物的起源,他说:“道起于一,其贵无偶,各居一处,以象天地人,故日三一也。天得一以清,地得一以宁,人得一以生,神得一以灵。”“一”神通广大,无所不能,神秘莫测,它能“成...
“夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也。生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛,无是非之心者也。是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。”王守仁的“
“夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也。生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切与吾身者乎?不知吾身之疾痛,无是非之心者也。是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。”该言论体现了( ) A. 发明本心 B. 正君心 C. 知行合一 D. 致良知 相关知识点: 试题来源: 解析 D 依据材料“是非之心,不虑而知,...
“夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也。生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切与吾身者乎?不知吾身之疾痛,无是非之心者也。是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。”该言论体现了 A. 发明本心 B. 正君心 C. 知行合一 D. 致良知 相关知识点: ...